## 音MAD 音MAD，是一种使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏的视频形式。音MAD的核心是其音频，而音MAD的音频则有两大组成部分，一个是所选的BGM，也就是原曲，另一个就是素材中的声音，也就是乐器。音MAD的本质也即定义中所说，是使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏。一个视频只有包含原曲与素材乐器这两个核心组成要素，并具备使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏这一本质，才可以称得上是一个音MAD，并与其他的MAD以及其他视频形式区分开来。 音MAD的本质决定了这是一个很难让一般大众所理解和接受的视频类型，决定了音MAD的小众属性。因此，音MAD的主要目的并非娱乐大众。音MAD的制作目的，对于制作者个人来讲，就是享受自己对原曲再次演奏的过程；从分享的层面来说，就是与有共同爱好的人分享。音MAD制作者、音MAD搬运工以及热爱音MAD的观众共同组成了音MAD圈。由于音MAD的小众属性，音MAD圈也是一个小众圈子。因此，音MAD的制作主要以制作者的喜好，而非大众趣味为导向。 ![](https://chenalna.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/img/image-20251101150644743.png) ### 音MAD 史 #### **三辰音MAD学会** **狗屁社**，**三辰音MAD学会**衍生出来的恶俗组织，**音系恶俗震源地**。由栾轩于2012年建立，一年之后便崛起为音MAD圈首屈一指的恐怖组织，以致在音MAD圈内曾经一提起[恶俗](https://xyrxyrxyr.org/index.php?title=恶俗&action=edit&redlink=1)这个词语人们第一个想到的就是狗屁社. 狗屁社在恶俗光谱中平均文化层次偏高而大量成员患有精神疾病，与[孙立军吧](https://xyrxyrxyr.org/孙立军吧)或[喷系](https://xyrxyrxyr.org/喷系)等简单明了追求暴力的恶俗相比更为扭曲。其在一贯排外的恶俗圈中也属于极度封闭的群体，在正统[贴吧](https://xyrxyrxyr.org/index.php?title=贴吧&action=edit&redlink=1)恶俗系的时代，狗屁社主体却是QQ群，不仅痴迷于发掘装神弄鬼的怪文书和电波系黑话，也孕育了音系恶俗极端“精英主义”、有意识的维护圈子“小众性”的理念。有趣的是狗屁社创办的[恶俗维基](https://xyrxyrxyr.org/恶俗维基)后期逐渐脱离了这一宗旨，最终导致前者影响力被恶维架空。 2012年，在玉米（李子昊）主席创立的原三辰音MAD学会解散之后，恶俗不堪的**mike老栾（栾轩）**不甘心音MAD圈恶俗文化就此消亡，随即建立了狗屁社。同时**s触吧被创立，专门用于黑sdr**，并开发文游相关创作。不久后平主席（黄杰）通过高搜人肉出sdr的真实姓名，**三辰系开始走向恶俗**。 在此时狗屁社为了提升[网黑](https://xyrxyrxyr.org/炒作)水平，**开始与雷霆系恶俗交叉渗透**，例如[李翔宇](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/李翔宇*)就通过加入狗屁社接触到雷霆系，在这段时间三辰和狗屁社关系还是相当接近的。而黄杰在2013年中旬跳反到与三辰对立的摇铃社，则可能是让恶俗从内斗手段输出为打击外部异己的契机。当时以摇铃社等为中心，出于观众对音MAD的误解促成了鬼畜这一更加通俗的视频文化的成型，原本按常理来说，**既然音MAD比鬼畜门槛更高，那么音MAD圈更为冷门、人气不及鬼畜就是再正常不过的事**，然而三辰系却发明出所谓的“[大势所趋](https://xyrxyrxyr.org/大势所趋)理论”、“音MAD小众性理论”和“鬼畜音MAD理论”，称音MAD发展不顺是某些鬼畜up和b站**故意打压排挤**，让一些新入圈的up主坚信三辰是国内被压迫的音MAD正统和先驱，国内其他活跃的音MADer可能是靠不正当的行为来获得知名度，不活跃的则可能是被排挤退圈，而恶俗勾当就是对此的正当反击，最后甚至连[赵旭升](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/赵旭升*)也宣传这套说辞。这就是**三辰系对新入坑的视频制作者的洗脑**，也是使得三辰系能够成为中华音MAD一家独大的理由。 **这可真是自嘲完美。[恶俗蛤蟆](https://xyrxyrxyr.org/恶俗蛤蟆)搅乱中华音MAD风气，让圈内人人自危，音MAD在外人眼中的形象也一落千丈，才是中华音MAD发展停滞不前的最大理由。证据便是在2016年后三辰不再是中华音MAD一家独大，恶俗中心也从中华各大音MAD群转移出后，中华音MAD圈发展速度有着前所未有的提升。** 部分不满狗屁社在恶俗系中属于垫底现状的成员准备出群留学，**学习其他恶俗系的技术来壮大狗屁社**。最为典型的例子便是磁程，肖彦锐在上文已经提到过原本是狗屁社内斗的受害者，而[程然](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/程然*)是内斗之后加入的音MADer，出于害怕被内斗迫害而决定武装自己。这两人不约而同来到了当时的恶俗顶端[孙立军吧](https://xyrxyrxyr.org/孙立军吧)，并取得了[鸵鸟](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/程译萱*)的路子。不得不说的是肖彦锐和程然都不是狗屁社的老成员，**他们带来的危害却远大于其他狗屁社蛤蟆，可以说是皈依者狂热了**。 除了走出去还有引进来，sdr虽然在内部已经道歉，**很多原本的受害者已经和解**，但很多恶俗蛤蟆为了取乐对sdr紧抓不放，其中追着sdr黑的大部分与sdr没有任何过节，例如[陆伍鋆](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/贴吧/好多的彩虹*)和程然。在这个过程中肖彦锐和程然开设了[恶俗维基](https://xyrxyrxyr.org/恶俗维基)，在多个恶俗系摸爬滚打的程然具有野心**让恶俗维基成为全恶俗系的基地**，而肖彦锐为代表的狗屁社原教旨希望恶俗维基继续保持之前密宗的风格，**只用来处理三辰系受害者**并保留故作玄虚的做法。这两种观点各有各的死妈之处，没有正义非正义之分。而当时明显是后者观点占上风，程然一度辞去恶俗维基站长。 此时三辰系在从其他恶俗系中得来的技术中发展壮大开来。**与孙立军吧一样，三辰系也有对其他正常组织的渗透**。几乎所有的同行音MAD组织都有三辰人士的监视，在b吧有作为吧主的狗屁社元老**[高兴帝](https://web.archive.org/web/\*/https://esg.t91y.com/实名/魏齐昌\*)**为三辰系的恶俗行为亮绿灯，而[真夏夜的银梦吧](https://xyrxyrxyr.org/真夏夜的银梦吧)则是位于三辰的直接管控之下。 2014年，在三辰内乱平定下来之后，渐渐的有很多新音MADer加入三辰，他们受到三辰[dssq](https://xyrxyrxyr.org/Dssq)理论的洗脑成为三辰的**恶俗马前卒**。其中不乏被三辰内部人士迫害出道的人，被三辰吸收成了**恶俗战将**。他们的主要活动地点位于**程然开办的[Bilibili明日之星吧](https://xyrxyrxyr.org/Bilibili明日之星吧)，参与了樱淫战争和银吧内斗**。 此时三辰彻底成为**音MAD圈地头蛇，垄断了音MAD圈的创作自由**，与三辰观念不合的组织都会被当成“鬼畜”而受到三辰的攻击。例如**多多良小霰的kr社就被三辰当成了音MAD圈非法组织，遭到爆破，并且群主也被出道迫害**，之后创建的音MAD组织都是有三辰的默许才得以存活。音MAD系恶俗也已经完全成型，迫害的主体便是b站的异见人士，误入s触吧等相关三辰系禁地的一般人，以及银吧内斗相关人士。在此期间三辰系开发了很多恶俗受害者的模因，**直到今天泛二次元圈子都能见到[古明地小五酱](https://xyrxyrxyr.org/龙图起源)，day我love你，SzMithrandir相关的恶俗梗**。 三辰系的巅峰不是持久的，原因很显然。首先由于**磁程大力引进其他恶俗系的人士**，导致三辰系的恶俗主体狗屁社渐渐被取代。[**马执雨**](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/马执雨*)的出现便是一个例子，马执雨与三辰没有任何关系，但是他仍然成为了三辰系恶俗活动的主体。这也不可避免的导致三辰系失去了一系列的殖民地，b吧高兴帝的职位很快被下，狗屁社人士失去了在b吧活动的**保护伞**。[真夏夜的银梦吧](https://xyrxyrxyr.org/真夏夜的银梦吧)由于淫梦文化的独立并最终大众化，三辰不再拥有该吧的话语权。 其次就是三辰对于音MADer洗脑的“dssq理论”“鬼畜音MAD理论”被越来越多的人士认清，并不再接受。这些认清了本质的音MADer脱离了三辰恶俗环境，使得音MAD圈去恶俗化，也使他们获得了更快的发展。 最后三辰系的恶俗能力也越来越落后于其他恶俗系。2017年中旬由于[程然](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/程然*)在与孙系的冲突中失势，波及旧[恶俗维基](https://xyrxyrxyr.org/恶俗维基)权力中枢，导致旧站于17年7月7日被爆破。新站开张后更是完全脱离了三辰的掌控，影响力也迅速发展到以前完全无法企及的水平。 狗屁社在后期已经沦为了自娱自乐的组织，完全没有了一丝一毫的对外影响力。失去了对外恶俗能力后，狗屁社只能开启**内部迫害**，加大了对已加入狗屁社的郭大师的迫害，并用郭大师在情商上的缺陷作为他们迫害正当化的理由。虽然狗屁社现在已经是一潭死水，但它曾经带来的影响力是不可小觑的。 根据李翔宇提供的信息，狗屁社内部已经完全去恶俗化，再加上李翔宇本人对自己的恶俗罪行做出了反思，三辰系的时代彻底落下帷幕。s触吧在吧主张圣相被捕后，2019年9月7日遭到任毅的[喷系](https://xyrxyrxyr.org/喷系)钓鱼组织占领，所有老帖均被删除，并将[黑水](https://xyrxyrxyr.org/黑水传媒)吧、喷吧等加为友情贴吧，这个曾经让音MAD圈谈之色变的恶俗共济会，结局可以说是十分惨淡了。 #### 镜乐团 镜乐团最魔怔的时代就是小纸虎和[大橙子](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/程然*)带领的群内无差别互害，后来安定多了。在被多次干烂又重组之后，镜乐团现在已经去恶俗化，变成了纯粹的养老人士闲聊群。 在李天祥已经讲了自己的MAD被同学知道而成为同学之间的名人之后，本人发布了禁止香MAD的命令，而小傻子彩虹先辈却天天乐香导致被镜乐团出道全家。而镜乐团的余孽自己却无视李天祥本人的命令依旧乐香做香MAD（比如让我会自己上厕所风评被害）。这一做法充分体现了恶俗蛤蟆的双标本性。 ## 浅谈dssq **DSSQ**，即**大势所趋**的TDN式表记，又称**迪斯神拳**、**迪拳**，原为音MAD圈用语，用于蔑称一切大众化现象。较为一般的语境下也用来指某种不好的东西大肆传播。 该词来源于早期[三辰音MAD协会](https://xyrxyrxyr.org/狗屁社)，前恶俗人阿泙家奈因内斗退出，决裂前写了[阿泙家奈关于dssq的演讲](https://xyrxyrxyr.org/阿泙家奈关于dssq的演讲)一文，此文大意即是说不要盲目排外追逐小众，要把握好小众与大众化的平衡点。然而这篇文章激怒了自卑又反社会的三辰音MAD婆罗门，后者抓住这一概念进行无限发挥，不久之后，2013年6月其又与“四大欠王”之一吃素的狮子共同创立了三辰在圈内的死敌组织摇铃社， 此后“大势所趋”一词便在三辰对后者的恶俗冲锋中被疯狂污名化，三辰恶俗蛤蟆的价值观也在音MAD领域推广开来。 “反大势所趋”被音系恶俗无限吹捧成可以凌驾于一切道德底线的最高价值，恶俗蛤蟆们只要打出反DSSQ的口号就能肆意践踏任何秩序与人权。随着淫梦和[恶俗维基](https://xyrxyrxyr.org/恶俗维基)本身的DSSQ，这一弱智不堪的价值观最终全网扩散。 音MAD圈内最初的怨气只是创作圈子中常见的对劣作埋没良作的不平，然而等到[13年的一次风潮](https://xyrxyrxyr.org/五字事件始末及其后续#关于“反DSSQ”)后这一切彻底成为定局，准确地说属于与音MAD完全不同的视频类型的鬼畜为人所熟知，音MAD本身却变得藉藉无名，怨气便爆发为三辰将恶俗引入圈子的借口。其认为这是b站运营和大手UP**为了私利蓄意引导劣币驱逐良币**，后者也就成为DSSQ在音MAD圈内的核心含义。但由于音系骡子看事多只管表现不管原因，实际上该词用法极为宽泛，早期几乎等同于“使用热门鬼畜素材获取人气”。 三辰打着反大势所趋的旗号一边树立“公敌”一边对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“**[亚文化卫士](https://xyrxyrxyr.org/讣告)**”的光环，[古典](https://xyrxyrxyr.org/古典恶俗)蛤蟆们的[找乐子](https://xyrxyrxyr.org/找乐子)在音系骡子眼中化为了一种价值。为了自我洗脑恶俗手法是对DSSQ合理对等的“还击”，早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些**偶然出现的现象**，在恶俗对自身可耻行径的不断正当化中被放大为十恶不赦的绝对禁忌，DSSQ的所指也从UP主的一种行为扩大为大众化过程本身。面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外的执着极度病态，远非心胸狭隘所能形容，而淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 恶俗伎俩在瞿申图、徐逸这种真正握有资源的人物面前的一无是处无疑开启了三辰的自闭之旅。音MAD被强加上了一个“决定了其小众属性”的“本质”，而为了更好地将音MAD与恶俗这种见不得光的东西绑定，13年淫梦在日本火爆后迅速受到三辰的大力扶植，以便巩固其为音MAD塑造的“很难让一般大众所理解和接受”的自卑形象。早在n站建站之初就是一道必修课、得到正派音乐家和歌手认可、早期面对版权方的打压还有文艺界人士为其撰文辩护的**以开放著称**的音MAD文化来华后却被安上这么个本质长达数年，而这段时间中音MAD在国际上其实正步入黄金时代，属实悲剧。 由三辰一手栽培的中华银梦很早就被恶俗彻底笼罩，淫梦的小众性再次受到无限制鼓吹。反大势所趋经[淫梦恶俗](https://xyrxyrxyr.org/真夏夜的银梦吧)之手泛化为“**小众性神圣不可侵犯**”，成功投合了三观尚未成熟的年轻层将自己定位得与众不同带来的优越感，DSSQ得以成为一顶人人皆可随拿随扣的大帽子全网扩散，即使到[狗屁社](https://xyrxyrxyr.org/狗屁社)半死、[李翔宇](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/李翔宇*)道歉的今天这一狗屁不通的理论依然在生生不息地DSSQ，滋生出不计其数的DSSQ警察小鬼，真可谓自嘲完美。 音MAD圈内最初的怨气只是创作圈子中常见的对劣作埋没良作的不平，然而等到[13年的一次风潮](https://xyrxyrxyr.org/五字事件始末及其后续#关于“反DSSQ”)后这一切彻底成为定局，准确地说属于与音MAD完全不同的视频类型的鬼畜为人所熟知，音MAD本身却变得藉藉无名，怨气便爆发为三辰将恶俗引入圈子的借口。其认为这是b站运营和大手UP**为了私利蓄意引导劣币驱逐良币**，后者也就成为DSSQ在音MAD圈内的核心含义。但由于音系骡子看事多只管表现不管原因，实际上该词用法极为宽泛，早期几乎等同于“使用热门鬼畜素材获取人气”。 三辰打着反大势所趋的旗号一边树立“公敌”一边对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“**[亚文化卫士](https://xyrxyrxyr.org/讣告)**”的光环，[古典](https://xyrxyrxyr.org/古典恶俗)蛤蟆们的[找乐子](https://xyrxyrxyr.org/找乐子)在音系骡子眼中化为了一种价值。为了自我洗脑恶俗手法是对DSSQ合理对等的“还击”，早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些**偶然出现的现象**，在恶俗对自身可耻行径的不断正当化中被放大为十恶不赦的绝对禁忌，DSSQ的所指也从UP主的一种行为扩大为大众化过程本身。面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外的执着极度病态，远非心胸狭隘所能形容，而淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 恶俗伎俩在瞿申图、徐逸这种真正握有资源的人物面前的一无是处无疑开启了三辰的自闭之旅。音MAD被强加上了一个“决定了其小众属性”的“本质”，而为了更好地将音MAD与恶俗这种见不得光的东西绑定，13年淫梦在日本火爆后迅速受到三辰的大力扶植，以便巩固其为音MAD塑造的“很难让一般大众所理解和接受”的自卑形象。早在n站建站之初就是一道必修课、得到正派音乐家和歌手认可、早期面对版权方的打压还有文艺界人士为其撰文辩护的**以开放著称**的音MAD文化来华后却被安上这么个本质长达数年，而这段时间中音MAD在国际上其实正步入黄金时代，属实悲剧。 由三辰一手栽培的中华银梦很早就被恶俗彻底笼罩，淫梦的小众性再次受到无限制鼓吹。反大势所趋经[淫梦恶俗](https://xyrxyrxyr.org/真夏夜的银梦吧)之手泛化为“**小众性神圣不可侵犯**”，成功投合了三观尚未成熟的年轻层将自己定位得与众不同带来的优越感，DSSQ得以成为一顶人人皆可随拿随扣的大帽子全网扩散，即使到[狗屁社](https://xyrxyrxyr.org/狗屁社)半死、[李翔宇](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/李翔宇*)道歉的今天这一狗屁不通的理论依然在生生不息地DSSQ，滋生出不计其数的DSSQ警察小鬼，真可谓自嘲完美。 ### 无脑反大众 大众文化和商品文化在传统上就普遍被视为肤浅，不管是出于什么原因，反感这些是可以被接受的。但与合理诉求不同的是，三辰面对来自其的排挤，选择了一条恐怖主义的道路来捍卫自己的话语权，将自身的地位建立在出道与迫害之上；**而这对公众人物的损失根本微乎其微，在内斗反补中却发挥奇效**，直接间接地导致了不计其数的人才流失。由于玩恶俗造成自身形象在外界眼中不断坠毁，音MAD愈发不可能得到大众的理解和支持，其索性自暴自弃标榜与大众为敌，真可谓“用别人的错误来惩罚自己”，希望其他圈子引以为戒，无论面对什么矛盾，都不要丧失理性和心智。 恶维为大众文化大致找出了两个黑点，首先是大众化对“小众”文化的冲击。一个亚文化的格局被改变，原因和形式可以是多种多样的，包括大环境的变迁、活跃的核心层人员的更新换代等，尤其亚文化模因在传播过程中经历自然淘汰，像淫梦这种绝大部分内容都相当低俗的文化就必然会有其生命周期。淫梦在日本十余年间的发展沧海桑田，结果显然并不一定就是坏的，最重要的是，**没有淫梦在日本的大众化，也就根本不会有今日中国淫梦圈的存在**。然而音系恶俗对于大众化的反应则毫不遮掩地体现了其将亚文化视为囊中私物、意淫抗衡传播学规律的可笑私心。根本原因在于，**恶俗与被其绑架的音MAD文化乃至淫梦文化相比，本质上就没有一丝一毫可以见得光的东西**。 淫梦恶俗的**无脑排外**可谓音系“反DSSQ”实践的绝佳样板。手握恶俗这一网络生杀大权的淫梦正如虚拟世界中的封建权威，对自己的“交流格局”容不得有一丁点质疑，正常人看来极其普通的提问，放在[银梦吧](https://xyrxyrxyr.org/真夏夜的银梦吧)换来的不是阴阳怪气就是瞎骂群嘲。而且不光在淫梦贴吧内玩错了梗会被当成小鬼斩杀，无孔不入的银警察还可以随意侵入其他圈子的地盘对人处以家法。当时，一个常见的借口是小鬼传播淫梦这种不上台面的东西是污染环境，但几个玩梗小鬼和上来就问候全家的银警察相比哪边危害更大，根本一目了然。**在那个恶维还相对保持神秘，远不及今日这般高调泛滥的年代，大量的耀武扬威银骡成了泛acg圈中最令人反感的恶俗蛤蟆**。另一方面，音系恶俗大搞自己的日本祖师最为反感的**驯合小团体**，沉迷于制造神秘感和信息差，正是从b站接触淫梦的人大多只能维持一知半解的最大原因。**国内淫梦圈不论是“小鬼”还是“上不了台面”的丑态乱象，有一大半纯属玩恶俗的咎由自取；反观如今淫梦大众化之后圈子的交流氛围，可以说只有好转没有恶化。** 第二个黑点是泛娱乐化，这可真是自嘲完美。**不仅恶俗自身从钓鱼到黑人的种种行为本质就是[无下限取乐](https://xyrxyrxyr.org/找乐子)，恶俗文化赖以为生的造梗[炒作](https://xyrxyrxyr.org/炒作)同样建立在大众的娱乐心理之上**。“生草”既是无数小鬼膜拜古典恶俗的理由，“还有什么不能取乐”也是试图建立认同感的普通银梦民面对在国内被不加取舍地推崇的日本淫梦中的阴暗面时用于自我麻痹的借口。三辰系在将淫梦介绍来华之初就极度强调其娱乐性，旧恶维的“硬汉论坛”中曾有一篇介绍淫梦的帖子，标题便是“新人如何从淫梦找到乐子”；银梦吧绝大多数讨论评价标准的帖子向来只谈搞不搞笑。这一风气一直影响到整个音MAD领域，有人曾在音MAD吧发帖比较以造梗为主的古典派音MAD与强调音乐性的YTPMV，直球批判YTPMV“娱乐性不够”，丝毫没有遭到像恶维对“天朝大众的审美”那样的异议。 事实上，恶俗成分越浓的蛤蟆往往越看重亚文化的娱乐性。一边银吧小傻子还做着银吧曾经的所作所为是阻止网暴文化扩散的美梦，殊不知另一边大蛤蟆们早已毫不隐晦地点出了迫害小鬼仅仅是因为其把梗玩得没意思了，妨碍自己找乐子。 ### 迫真反盈利 与反大众不同，三辰的反盈利信条始终只能是一顶帽子和借口，对蛤蟆们的心智没有太大影响，据知情人士透露，连音圈内部这一教条的信奉者都寥寥无几，甚至银梦吧还有人直接宣传卖淫梦题材衣物和饰品的网店。盈利这一罪名本身就十分模糊，按正常观念向来只有不正当盈利才会成为罪名，而非盈利本身可以成为罪名，因此其大多数时候就只是一个毫无实质内容的抹黑工具。 1. [群体极化](https://xyrxyrxyr.org/实用社科概念#群体极化)、[无名怨愤](https://xyrxyrxyr.org/实用社科概念#挫折-攻击理论)。前者是兴趣和观点相近的人在网络上自发聚集，造成竞争观点的缺乏，进而倾向于极端化并排斥一切其他意见和不同理解的机制。国内音圈和银梦圈在恶俗化前都是高精神亲和力的小团体，导致其在恶俗化的过程中发生严重的单向极化，后期音系骡子几乎只要看到不同意见就会高潮。加上音系骡子自认为是受排挤的一方，玩恶俗是为了寻求“保护伞”和“黑秩序庇护”，结果就是形成了音系既不同于孙系、[喷系](https://xyrxyrxyr.org/喷系)人脉性质的排外，也不同于雷霆系纯粹因为过于邪恶导致常人无法接近的表面上的排外，而是**极其令人作呕的小圈子顾影自怜式的排外**。 2. [认知失调](https://xyrxyrxyr.org/实用社科概念#认知失调)。此为对愚蠢、不道德或不符合自我认知的行为的自我正当化机制。人类有认为自己是理性、有尊严的人的一般性需求，因此出现与此相悖的可耻行径时人们会经历失调，而为了维护这一形象以减少失调，就会有改正行为或将错就错对自身行为加以**合理化**的动机。由于玩恶俗这种司马勾当过于伤天害理令音系小鬼极度失调，然而其已经尝到以少胜多当网络皇帝的甜头，选择说服自己[受害者有罪](https://xyrxyrxyr.org/如何看待刘慈欣被恶俗维基扒黑料)，所谓的“DSSQ”“[钦点](https://xyrxyrxyr.org/钦点)”“亚文化小鬼”真正**罪该万死**、**十恶不赦**是顺理成章。而恶俗也就被赋予了**正当性**，导致音系与[古典恶俗](https://xyrxyrxyr.org/古典恶俗)或无政府的孙系喷系相比成了一个**守序邪恶**的邪教，但大众自然不可能为其奇葩价值观买单，音系骡子的自我正当化无异于**掩耳盗铃**。此外还有一种失调是音MAD在国内“受排挤”的状态与音系“亚文化婆罗门”的自我认知的冲突，这与知名中东观察家弗里德曼对恐怖主义的解释颇为相似： 日本的2ch在大众化的过程中为了“捍卫”原有的“交流格局”，出现了十分相似的现象。与音系无限放大迎合大众和盈利的“罪行”不同的是，2ch民把矛头对准向其引流新用户层的主力军，新兴SNS和广告博客（アフィブログ），因此整个2ch都弥漫着极端「反アフィ」（此即日式恶俗的货真价实的反盈利、也就是**嫌储**的来源）、“反自说自话”、“反小圈子”的风潮，并最终孕育出[嫌储](https://xyrxyrxyr.org/嫌储)系揭示板和[恒心教](https://xyrxyrxyr.org/index.php?title=恒心教&action=edit&redlink=1)等恶臭蛆群。比较搞笑的结论是，对日本恶俗无比憧憬的音系骡子真正以后者的眼光来看，其实与凤系眼中的[宋旺霖](https://web.archive.org/web/*/https://esg.t91y.com/实名/宋旺霖*)没什么两样。 ``` 现通常指： ・开发并制作容易引起跟风现象的“鬼畜素材”，并蓄意引导跟风局面的形成 ・围绕热门「鬼畜素材」跟风制作劣质视频，赚取点击量 ・试图通过以上行为进行商品化盈利 内容包括但不限于鬼畜全明星列表所举，任何正常素材都存在经由特定人群之手而大势所趋化的风险。 该词同样适用于翻唱圈，MAD圈。在特定的情况下，DSSQ可单指某人，并且这个词汇在一些非视频网站非ACGN的领域中也渐渐转播开来。 判断一个视频是不是大势所趋的标准是其制作者的目的和态度，如果制作者不止一次抱着娱乐大众的态度，以赚点击获得人气出名甚至是盈利的目的制作视频，那么所做的就是大势所趋视频。 虽然判断大势所趋的标准与使用素材以及制作者的技术水平没有必然联系。但是目前的现状是，天朝大众只关心一个视频有没有足够的噱头、恶搞和娱乐的程度够不够高，而并不在乎视频本身的技术含量有多高，因此，大势所趋制作者为了博取点击和人气，便使用当下火爆的素材，并且只注重视频的恶搞噱头和娱乐程度，所以使用当下火爆的素材并且技术含量不高、质量低劣也就成为了大势所趋的外在表现。 注意：使用热门素材的作品，不一定等同于大势所趋作。使用当下火爆的素材并且技术含量不高、质量低劣的[6]，才属于真正意义上的大势所趋作品。小鬼、好事者无端出警，钦点DSSQ的行为，某种程度上也已经随着缝合怪的肆虐也一并DSSQ。 黄杰在《黄杰2012年7月3日关于大势所趋的演讲》中正式提出了大势所趋理论，很好地总结了什么是大势所趋。黄杰在文中说道「什么叫大势所趋，不是你一个人或一群人说说话做做东西就能决定的。不如自己去改进视频风格、制作套路。」，其本意就是指大众所喜欢的东西就是大势所趋，视频制作者要改进视频风格、制作套路去迎合大众、迎合大势所趋。 ``` ``` 音MAD，是一种使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏的视频形式。音MAD的核心是其音频，而音MAD的音频则有两大组成部分，一个是所选的BGM，也就是原曲，另一个就是素材中的声音，也就是乐器。音MAD的本质也即定义中所说，是使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏。一个视频只有包含原曲与素材乐器这两个核心组成要素，并具备使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏这一本质，才可以称得上是一个音MAD，并与其他的MAD以及其他视频形式区分开来。 音MAD的本质决定了这是一个很难让一般大众所理解和接受的视频类型，决定了音MAD的小众属性。因此，音MAD的主要目的并非娱乐大众。音MAD的制作目的，对于制作者个人来讲，就是享受自己对原曲再次演奏的过程；从分享的层面来说，就是与有共同爱好的人分享。音MAD制作者、音MAD搬运工以及热爱音MAD的观众共同组成了音MAD圈。由于音MAD的小众属性，音MAD圈也是一个小众圈子。因此，音MAD的制作主要以制作者的喜好，而非大众趣味为导向。 娱乐性并不是音MAD视频所必须具有的性质。一个音MAD可以只有纯粹的乐器演奏，而这并不能起到多少娱乐他人的作用。在做好使用素材中的乐器对所选BGM进行演奏这一点的基础上，如果制作者想要使得其所制作的音MAD作品具有娱乐性，可以通过利用素材固有的梗，或以其他方式增加娱乐性。 实例 以大众熟知的「M.C.ドナルドはダンスに梦中なのか？最终鬼畜道化师ドナルド・M」（俗称「最终鬼畜蓝蓝路」）为例，判断以之为基础的各种派生物是否为音MAD。 变化 结论 理由 不做任何变化 是 最终鬼畜蓝蓝路本身就是音MAD，是用教祖素材的乐器对U.N.オーエンは彼女なのか？和最终鬼畜妹フランドール.S进行演奏，符合音MAD的本质。 去除BGM 是 是原曲不使用的音MAD。 将视频替换为静止画 是 是静止画音MAD。 去除视频 否 不构成视频，只能认为是音MAD的音频部分。 去除音频 否 不具有音频，不满足音MAD的定义。 将音频替换为原曲 否 不满足音MAD的定义，只能算作MAD。 对于制作者，最基本的要求就是清楚地认识音MAD的本质和核心。而对于制作技术的要求，则并不严格，没有技术必须达到什么水平才能做音MAD的要求，技术水平可以通过学习教程、请教他人，在不断地制作过程当中得到提升，而音MAD的本质和核心则是要时刻牢记的。 ``` ### FFFanwen的阐述 #### 双子——音mad和鬼畜 但我想对于一个人他所坚持了数年，就算只当是消遣兴趣的事物。若是一无所思一无所想，那终究会失了心，是不能长久的明白自己究竟在做什么的 所以我想凭借我的知识经验，**思考国内音mad是如何发生出来的**。又或者说，我想探明**“国内音mad之所以能成为它自己的原因”**。而在这之上，我或许能大致的为国内音mad寻找到一个定位也说不定呢。而在想明白这些之后，我们甚至于可以想清楚，国内音mad在成为它自己之后，**又是如何继续存在于现在以及将来的**。 作为音mad本源地的日本，我想他们的作者无疑是幸运的。因为在我的理解中他们的音mad是从众多的二次创作环境中被提炼，逐渐的从“音系的mad”进化到能有一个“音mad”做概括的阶段。这种由大生小的生成，似乎是可以从音mad开始回溯到mad，再回溯到n站的二创文化，再回溯到日本的主流创作环境中去的。因此，日本的音mad就这么一脉相承地，从各个在其之外的层级中汲取经验，逐步完善自身。可以说，是日本的主流创作环境自上而下的饱和，造就他们今天的音mad。似乎音mad在nico上存在，是一件**理所当然**的事情。 因为在此之前，我们已经有了一个更大众、更约定俗称的词语了，那就是**“鬼畜”**。这让我想起了之前的一些日本作者来到这边了解b站音mad情况的时候，他们首先所疑惑的便也是为何“音mad”不能囊括所有，偏还有个“鬼畜”这个词的存在。 音mad更侧重于视觉与听觉的冲击，而鬼畜注重恶搞与娱乐；音mad更侧重于技术与艺术的实现，而鬼畜是要面向观众与商业的······但扪心自问，将两者的这些特点互相替换，面向观众与商业，注重恶搞娱乐但却以着音mad之名的视频，侧重技术艺术，注重视听但却以鬼畜之名的视频的例子，是否实在已经太多？ 我可以说，将鬼畜调教区与音mad区的视频全部替换，按照定义而言绝大部分的视频都是可以行得通的。我自然承认视频与视频之间的界限本就模糊，但当这个界限的渐变已晕染了两者几乎大部分定义域的时候，这种界定的维持就已经是岌岌可危的了。这时可能又会有人说，“那我们就反过来承认么，**鬼畜和音mad就是相同的东西**，毋庸争论，**作者想投哪里就投哪里不就行了**。” 透过这句话，我所看到的恰恰是鬼畜与音mad在定义的裂隙之上，更复杂更绝望的裂隙，那便是**观念的裂隙**。而是要回答这个观念是什么，那就得让我们回到这次思考的正题中。这个观念的内容，便是**国内音mad生成的原因**，也是**国内音mad之所以能成为他自身的原因。** #### 大逃逸——作者的视角 思考**拥有制作鬼畜****观念****和制作音mad****观念****的****作者****的有什么不同**。让我们用这种思维方式，再把前面的语句套用一遍吧“音mad**作者**更侧重于视觉与听觉的冲击”，“鬼畜**作者**注重恶搞与娱乐”“音mad**作者**更侧重于技术与艺······等等等等， 但也说明我们可以通过描述**音mad作者与鬼畜作者的特点与关系**，再将这种特点关系带回鬼畜与音mad本身 而这种思维贯穿了我接下来所有的思索，或许也可以称之为**“作品的作者导向”**。**有关音mad与鬼畜的所有事，**一定要带入到作者这些人本身去思考。 **逃逸”**也就在此刻发生了，**“涌入”的力量太过强大，“鬼畜”这个词语不能在承担它所承担的功能了，某种正统性需要被恢复，而恰好“音mad”这个词就处于这个位置上，顺其自然的，我们离开了鬼畜，而现在我们所“使用”的“音mad”就这么被制造了出来。** 即，原本nico的土生土长的音mad，在国内，“土生土长”的“音mad”是叫做“鬼畜”，包含了音mad；而之后的“音mad”（“b站原本的音mad”），而这个“b站原本的音mad”，即从鬼畜脱离出来的一种形式，才是nico的音mad。我们所宣称的这个音mad便实际上不是音mad本身了，而是音mad的“加倍” | | nico | bilibili | | ---- | ---- |----| | 表面称呼 | 音mad | 鬼畜区下的音mad | | 实际关系 | 土生土长、理所当然的音mad | b站理所当然的音mad（从鬼畜“逃逸”出来的一种形形式） | 它是逃逸一次的“音mad”，是一群**“不愿意承认自己制作的是鬼畜（理所当然样态的音mad）的作者”因认同这一观念汇聚形成的集合**。因此音mad是**“不承认自己是鬼畜的鬼畜”**，音mad是**“非鬼畜的鬼畜”**。 #### 逃逸之后 “不承认自己是鬼畜的鬼畜”、“非鬼畜的鬼畜”，那它究竟是不是鬼畜呢？这样一个兜圈子的定义，它的意义又何在？在我的想法中，“非鬼畜的鬼畜”自然是鬼畜，而这个定义的意义，就在于它揭示着其所承载的含义已经不单单再是“鬼畜”这两个字所表达的那么简单了。 ##### 第一个方面 从第一方面来讲，我个人还是有点满意于现在音mad区之于鬼畜区下的这种区分处境的。国内音mad作为一种加倍的产物，其似乎也拥有了多一层的“纵深”，这可能是别的“音mad圈”所没有的。很大程度上鬼畜是充当了国内音mad圈对于外界的缓冲的，很多的事件，它是会先落到鬼畜的头上，再进一步渗入音mad中。 在这条线段上，你是可以自由的游走的。对于商业化与内轮化，娱乐化与技艺化，个人化与宗派化的矛盾，似乎都可以通过诉诸两端来进行灵活的游走了。我同样记得在三年之前，我说过音mad对我而言就像一个阶梯。它共同连接这上与下。而将这里所说的纵深线段带入进去之后，是不是能得到一个很有意思的图示呢。它似乎是成为了一种中介桥梁，维持着其所联系的各个领域的关系，又如同交通枢纽，四通八达通向各个方向。因此有人从这里经过，又从这里离开。 image-20251030221646222 ##### 第二个方面 让我们来从第二方面讲吧，或许我们已经了解了我们音mad这“伟大”的逃逸，它让我们看到了音mad在一个地域发展的不同样态。但我让我真正看到的关于国内音mad所蕴含的力量的，恰恰是我下面要问的问题，那就是：**“逃逸只会发生一次吗？”**即，还会从原本已经从鬼畜脱离的音mad再次脱离，比如说“一个纯粹的音MAD主义”这样的逃逸？ 国内的音mad似乎是在**否定了自己一次**中生成出来了。那么这种否定性的力量是否已经开始作为它的“个性”扎根，开始影响着它本身的发展了呢？至少是不会再发生了，而是“逃逸”本身变成了作者的表达。 因此这样来看，难道**逃逸本身就不是一种变化的力量吗？**我是以此为内驱力进行着自己的变化的，而我本人的身份便是作者。那么按照“作品作者导向”的思维方式，将我的观念带回到音mad的定义中去，**音mad的逃逸是不是也蓄势待发着呢？** 只不过这次，当我们理解了音mad所在发生的事的时候，我们也可以乘着它被它带领着向远方发射，而那时，或许它也就可以不再是“逃逸”了。而当它被发射到足够的高度后，或许一些更加**让人意想不到的事情，就会发生。** #### 最后的上升 **音mad并不是以它自己决定的，而是由制作它的作者决定的。**只在音mad的定义，作品上做改变，那就没办法解决国内音mad最终极的问题——即**作者的问题****，****作者作为现实中活生生的人所遇到的问题**。 不过更多的还是不明不白的制作音mad，不明不白的删稿跑路的人。有时候我确实会感慨，果然音mad是没办法解决**现实的物质性压迫与伤痛**的。也感慨这么一来一去的，究竟算不算是一地鸡毛了。既然如此，那音mad又还能剩下什么呢？ 事实上，让我们将眼光放的长远一些。现在我们所熟悉的创作状态，也不过是一个暂时的偶然。就像过去的re素材和inm素材所拥的的环境在现在不复存在一样。我们又怎么能确保我们所依赖的素材能够千秋万代呢？或许某一天我们出于某种原因也**主动或被动地**不再会使用那些素材，甚至是曲子，甚至是文化。那么到那个时候，音mad又还能为我们留下什么呢？有人会说，我们还留下了对二次创作进行把握的能力，但如果就连二次创作本身都不复存在了呢？这时候，或许只剩下对音频以及视频再构成的能力了。 不，我开始幻想，当上升的量积累到足够多的时候，是否音mad就拥有了**现实的物质性力量**了呢？而当它有了自己的“物质性力量”的时候，或许对于凭依点消失的恐惧，对于作者所处的窘境，也能得以有办法解决了。 ## FFFanwen 1. 如何接触到音MAD 从早期鬼畜开始接触的，鬼畜和音mad是相通的嘛 短裙阿、白鼠阿。从东方接触到音MAD 2. 接触到音MAD社群之后发生了什么 做音频、AE、BGA、原曲不使用 音mad的单向度 Snaur卵总 3. 音MAD是什么 自由的廉价艺术。门槛不高；但是也算是一种艺术——他至少给予了一个表达自我、创作东西、自我满足的机会，承载着作者的思想与风格。 音mad不上不下，其创作难度低，上层对它不屑；艺术性，下层不易理解。卡在那里了，而正式这不上不下，给予了音mad的自由与可能，更多的包容。 音MAD它本质上来说其实就是一个游戏 音MAD没有一个整体上的概念，每个人都可以进入这个游戏，以自己的理解来创造音MAD 因此只有音MAD只是一个名字（指称链），它是一种表达方式，就像Reddit像素画一样。 音MAD只是占了一个位置，然后就要去填充它。 和作者的主观能动性是相关联的，想把它作为艺术，那么音MAD就是艺术。 随着你切入点角度越多，音MAD 概念会被越切越大、 又因为音mad是小众圈子，因此可以表达一些比较争议的东西。 音MAD给我带来的意义是你真的可以影响一些东西了。可以发挥自己的影响力。比如说XX祭，线下活动，在一个圈子里形成一个影响力就是很难的事情。 只要通过自己的制作，就能深切地实感到音MAD是个什么东西。只要自己愿意，自己就能突破音MAD的规则，去做出更加边界性质的作品。音MAD就是一个自己能够随便把玩，按照自己的意愿变化的东西。唾手可得，弹指可取。因此，我只感觉定义是一种束缚。 4. 音MAD历史？ 完全可以自己创造！根据自己的创造来决定未来。 5. 对于评论家 先想明白一些东西才能评论 6. 大学的专业 工业设计嘛，做产品给用户，做市场调研。设计和艺术其实挺大的。 7. 音MAD不能当饭吃，与一般的艺术还不同。即使有所谓“家庭“，但也无济于事，只能”抱团取暖“ 8. AI 音mad、鬼畜其实被AI席卷也不会产生特别坏的结果，也包含了一部分重复的劳动。适应版本，而不是改变版本；适应规则而不是改变规则。但是可以创造新的规则。 9. 印象最深的作品——《塘浦旅行》 FFFanwen 尤其对于不太完美的作品，可能更在意一些 最优秀的作品？——最新的作品 10. 加入实拍手法 加入一些其它手法，大多数人后期的投入大于前期，反而可以注重前期的摄影、光照等。 11. 在制作作品时会注意什么？ 之前的人有没有做过 表达作者的情感，其实技术、素材的都是次要的。注重内容而非注重形式嘛，音MAD也应该如此。 12. “搞笑神作？” 反对的多余推崇的，那我去搞；变成大众流行了，那就不必了。因为现在的音mad真的很无聊，所以我才想推一些更加“搞笑的作品” 。其实哈基米音乐很大程度上也就填补的这部分“有比较轻快的搞笑作品“的现状，因此现在我确实就如两年前所说，在这种作品比较多之后，就减少去推这类作品，关注其他自己个人更喜欢的方面去了。 ## 飞机君 1. 你是怎么认识到音MAD的？ 《网瘾战争》，然后三辰音MAD 。 2. 大势所趋 （笔者认为，音MAD和软件差不多一个东西，追求自由，也可以盈利） 通过鬼畜表达自己的情感，不就是歌嘛。 讨论做鬼畜就是大势所趋、盈利不盈利的，是没有意义的。 群体性认同吧。自认清高，要按照圈子里的规则去做事。 但是人的性格总会不同的，做出来的视频风格也不同。 大势所趋也不得已，才能获得播放量；说自己播放量低，这不曲高和寡？ 3. 鬼畜与音MAD 鬼畜恶搞嘛，恶趣搞笑缝合，更容易吸引圈外人嘛。 音MAD就注重音效的使用，原曲不使用，追求技术力，PV，但也是恶搞嘛，只不过改成音乐性的恶搞。 鬼畜注重搞笑，音MAD更注重原曲，以音乐为标题。 音MAD就是对一个素材赋予音乐性，作为乐器。 类比钢琴、吉他。 如果说是对音乐性的创造就不是音MAD了。 （音MAD是低级的音乐，我是不赞同的） 4. 盈利？ 有人觉得盈利不好，吃醋说的嘛。 5. 为什么不做鬼畜？ 1. 商单。不可能一辈子做鬼畜嘛。 2. 搞笑做多了就不想做了。没意思了。你应该在大学思考一些人生问题嘛，以后要做什么。 6. 然后呢？ 去学摄影，北京音乐学院嘛。对于深深的执念的纠结于成长。 7. 你学到了什么？ 每个人想在这个世界上想得到存在感嘛，精神需求。 事物都是有理想模型的，拍成电影，就是对现实世界的一个模仿。而现实世界是对这个理性模型的模仿。所以电影士最低级的（？），而鬼畜拼凑感、解构与恶搞。 8. 还会关注音MAD嘛？ 二次元的音MAD，配音的嘛；三次元的音MAD素材可能很奇怪 鬼畜和音MAD的三次元，都是有点恶搞性的；而二次元，可能就可以，为动画造热度嘛，粉丝向作品。 ## 黄博美不美 1. 最初接触的音MAD？ 《最终鬼畜蓝蓝路》 Vegas王朝了 陌路琉森Tailwindx 发掘自己喜欢的曲子，找到喜欢的素材，扒谱修音调音混音，PV 2. YTPMV 音MAD ，日式的，YTPMV,人力VOCALOID YTMPMV最有趣的一点就是扒谱的过程 3. YTPMV的流行 一首歌火了，大家都去做，没有考虑自己喜不喜欢这个音乐 一直以为修音很重要，一直追求还原原曲非常痛苦 因此更加采用真实采样，素材不会有太多修饰，素材有残次感 4. 直接把乐器如钢琴作为音效的FAKE MAD？ 这种真实采样的，作弊了。 5. stein yamas coron 6. 音MAD有趣的事？ 海鲜市场的流行。沙丁鱼从XX钻了出来。 毛利之星的音MAD，pop star音乐。 7. 自己的作品 8. 不活跃？ 放在工作和家庭上。爱好不能吃饭嘛，除非能盈利，否则就是相矛盾。 工作用来谋生，家庭用来温暖，爱好用来娱乐和交友。 9. 鬼畜和音MAD？ 侧重点不一样，鬼畜更大众，喜闻乐见一些；音MAD小众一点。 10. 音MAD的主题？ 没有特定的主题，以自己理解的方式，将音频素材演绎我喜欢的乐曲；当然直接用音乐cover就作弊了。 对音乐的一个二次创作，仅此而已。 ## 小狐夜雨一天吃两顿 1. 加入音MAD群之后？ 撇子先辈，金诚劼 镜乐团 Vegas、midi文件、cubase、utau 2. 黑叶惠隆？ 李天祥、温磊 3. 牛人素材 音MAD的圈子内的人都熟悉嘛，所以参加一些活动理所当然。人做事（音MAD）肯定是要开心的嘛，毕竟是熟人。 音MAD主要向两个方向发展嘛，一个就是往音频的极致，技术力发展；一个就是向PV发展。 4. 鬼畜和音MAD 能让人开心的作品就是好的。 5. DSSQ 不会去影响真正喜欢音MAD 的作品去看音MAD。评论其实比播放量更重要吧。 6. 人力VOCALOID还在看吗？ 丁真和电棍。 7. 还会做音MAD吗？ 音乐和音MAD这件事用来娱乐，事实上都一样。 不过只是生活的一部分。 8. 音MAD是什么？ 一群创作者的交流会。互相交流作品嘛。 9. 出柜与性别认同？ 家庭原因嘛，心理问题比较严重，然后找跟我现象差不多的人，就是一种同类感，然后去用相同的方法去解决。我从小到到大对性别认知就没有一个很明确的定义。我不是很喜欢被定义，我觉得自己是什么就是什么，比较叛逆吧。好看就去穿女装，女装男生也可以穿的。 一群焦虑的人在一起只会产生更糟糕的下场。一对一解决可能更好一点。盲目去模仿只会带来更大的压力。自己活得怎么样最好。 就小学到高中一直逼嘛，所以通过一些小众的圈子去交流。进入大学前的三观那就是从音MAD群友产生的。 10. 和家庭？ 也没有切割吧，只能说各管各的。 [【胡思乱想】于2023年我的思考记录——国内音mad成为它自己的原因与它所成为的未定 - 哔哩哔哩](https://www.bilibili.com/opus/770650869788049417)