**一、清初三位皇帝（无汉字避讳）** - **太祖努尔哈赤**、**太宗皇太极**、**世祖福临**：名字为满语音译，非汉字名，故不避讳，相关单字均可自由使用。 **二、康熙帝玄烨（避讳始于汉字名）** - **圣祖玄烨**：因取汉字名，正式建立名讳制度。 - **具体避讳**： - “玄”字及所有带“玄”偏旁的字，均需**末笔讳缺**（缺最后一笔）。 - “燁”字实行**末笔讳缺**。 - 地名例：玄武门改名为**神武门**。 **三、雍正帝胤禛（避讳最严）** - **世宗胤禛**： - “胤”和“禛”两字均需**末笔讳缺**。 - 强制将其兄弟名字中的“胤”字统一改为 **“允”** 。 **四、乾隆帝弘曆（部分避讳）** - **高宗弘曆**： - “弘”字实行**末笔讳缺**。 - “曆”字不讳缺，而是**改用另一种写法**（如改写为“历”的异体或古体）。 **五、嘉庆帝与道光帝（主动改名以减避讳）** - **仁宗嘉庆**：本名“永琰”，为避免民间避讳不便，**改名为“颙琰”**（“永”字不再避讳）。 - **宣宗道光**：本名“綿寧”，同样为减避讳，**改名为“旻寧”**，且“寧”字改写为 **“寕”**。 **六、咸丰至光绪（前字不避，只避后字）** - **文宗咸丰（奕詝）**：“奕”字可用，仅“詝”字实行**末笔讳缺**。 - **穆宗同治（載淳）**：“淳”字改写为 **“湻”**（不讳缺，改字形）。 - **德宗光绪（載湉）**：“湉”字实行**末笔讳缺**。 **七、末代皇帝溥儀（避讳终结）** - **逊帝溥儀**：“儀”字实行**末笔讳缺**。 - 但随着清朝灭亡、进入民国，**避讳制度自然取消**。 古人避讳所用方法主要有三种：第一是改字，把与皇帝名字相同的字，改为其他字。像我们熟知的，东汉为避光武帝刘秀的名讳，将“秀才”改作了“茂才”，而唐初为避讳太宗李世民，六部之一的民部，就成了后世的“户部”。第二是空字，因避讳，空其字而不书，或作空围，或曰“某”，或径书“讳”。第三是缺笔，就是当文字中出现本朝皇帝的名字时，不书满其字笔划，缺笔以示避讳，谓之“为字不成”，这是一种最常见的避讳方法。 咸丰皇帝的名字“奕詝”两个字都要避讳，避讳方式都是缺最后一笔；同时，凡含有“詝”字右半部分“宁”这个构件的字（如伫、苎等），也要连带避讳，同样用缺末笔的方式。这些字本身不是皇帝的名字，但因为含有“宁”这个构件，也被牵连避讳。 **苧 → 苎** - 原字“苧”（zhù）下部是“宁”，传统俗体进一步写成“苎”，实际上就是为了避开含“享”系构件的写法（历史上字体演变较复杂，但清代避讳推动了“苎”的流行）。 **佇 → 伫** - “佇”的右边原为“宁”，清代避讳后广泛采用“伫”这一写法。 日本人借用漢字的一部份作為假名「ヱ」再造一新字「彳ヱ」，被淪陷區的人民借用了作「衛」字。 ![](https://picx.zhimg.com/80/f74337fa568207105172d973a887b1a3_720w.webp?source=1def8aca) [汉字简化真的损害了传统文化的传承吗？ - 知乎](https://www.zhihu.com/question/1977696288750458225/answer/1979221193199469794) 汉字简化真的损害了传统文化的传承吗？ 我在阅读一些关于汉字历史的文章时，发现不少人认为汉字简化运动割裂了汉字与传统文化的内在联系，使得很多汉字的本义和美感流失。但也有观点认为，简化字降低了学习门槛，对普及教育和现代交流功不可没。身边也有一些长辈，至今坚持手写繁体字，觉得简化字缺少韵味。每天都在这种观点碰撞中思考，不知道如何客观看待这一历史进程。想听听大家对汉字简化与传统文化传承之间的关系，有没有更深层次的理解？ 现行简化字在实用角度的损害远胜前者。现行简化字除了极个别古字隶定和新造会意字有可圈可点之处外，其它角度是全方位无死角地烂完了，在规律性系统性、部件学习量、表音混乱度、兼容性等更实用的方面全都是一坨，相较于传统汉字又难记又难用还很难写好看。 论大众？强推「进、宾、邻、叶、柜、价、淀」这种【连普通话都不合】的个别方言特供小小众俗字； 论兼容？强推「胆、远、证、宪、舰」这种方言也不能兼容的小众俗字； 论传承？强推「灿、彻、衬、猎、酿、扰、适、钥、钻」这些【区区20多个酸腐文人】生造的依然是普通话都不合的错字； 论进步？强推「伫、苎」这种封建到极点的字，就为了省去避讳的那区区一笔，给咸丰皇帝避讳，还造成了声符混乱； 论正统？强推「卫」这种日本特产假名字； 论统一？和美占日本一道打破东亚既有的书同文局面，然后倒反天罡吹自己搞的是“书同文”； 论规则？简化了「時遠園燈鄧標際僅蝦」却不简化「持诗辕瞪飘漂蔡察勤假霞」这些字频2000以内的极常用字，「謄瘧礬癰癤糶鹼糴」这种字频5000以上的生僻字却非要拉来非类推地简化一下，同时简化掉的部件绝大多数常用字里还留着，同一部件还搞出多种不规则写法，【人为增加学习量】； 论简单？又不准人民群众使用「䋣、弔、冄、丬(如「藏」)、椘、冝、辝、㳄、曺、曽」这些【真正自古就已广泛流行】甚至不少还可能更合字理的简单字形；（这一点下面文有补充） 论包容？都不说上面那些了，写个「徳、伇、马蟥、马蚁、胡蝶」之类是不是又该被嘲笑没文化了？ 哦，还忘了出发点呢。一开始就奔着【拼音文字】走是几个意思？ （《简化汉字问题》（中华书局 ，1956年）说得清清楚楚，「近年來，毛主席更進一步指出了中國文宇改革要走世界文字共同的拼香方向。这就是說【必須把漢字逐漸改变成为拼音文字】。」而没有一步到位的原因？就是文改委觉得「國使用漢字，已有數千年的歷史，要【改变成为拼音文宇】，自然不是很短時間所能完成的。而且，即使在開始【实行拼音文字】之後，仍然需要有一个新舊文字並用的过渡時期。」） ![](https://picx.zhimg.com/80/v2-c4463667779c134c7ba38ec8318cb4c7_720w.webp?source=2c26e567) 首先，为什么非要草书楷化？印刷体怎么印妨碍你手写怎么写了吗？像「以、解、证、明、得、数」这些字日常生活中有多少人是不按印刷写的？（尤其是「以」，总共就4笔，写草书的人反而是最多的） 其次，既然已经简化了那么多字，那为什么没有一丁点区别的二简字却又不采用呢？为什么大量简单的真通行写法不准写呢？ ![](https://picx.zhimg.com/80/v2-08e65f65b98399511e4203c64d891432_720w.webp?source=2c26e567) 讨论之一：是否要使用一简字？ 你这思路和我高度吻合。但其实一般人即便承认你说的都对，但是我就是喜欢用这种看起来简单的东西，又不影响我什么。但你要改回繁体字就影响我了。而且一简字就继续用下去又能怎样呢？有坏处也没有大坏处，繁体字有好处也没有大好处。 1、汉字总体演化趋势一直是随着表达精细化的需要和本义遗失导致重复加部件而不断“繁化”，简化反而只是很不寻常的个别现象；“隶变”实际并不存在，因为小篆纵不用于手写和古隶（先秦手写体）分行发展，而从先秦手写古隶从头到尾都远没有小篆繁杂，到楷书也基本没有什么简化。 2、哪怕是秦始皇都只加了几个字的私货，和现行简化字一整就是三位数起步完全就是两码事，这20多个酸腐文人一拍脑袋造成的“讹变”恐怕比之前三千年加起来都多 还有简化字推行过程，民主讨论不够，仅仅给中小学语文教师讨论，绕过中小学其他科目老师、大学教师、广大民主党派以及广大民众，民主参与度远远不够，没有做到民主程序正义。 其实只要不把标准定那么死就不错了。其实不限制使用就够了。主要要破除的还是书写必须=印刷的思想。 讨论之二：到底是繁化还是简化？ 我觉得最抽象的就是支持简体流派里说“古人也用”的，根本不看使用人数多寡、字体区别、是否正式，反正就会一句“古人也用”。 問就是“古已有之”，再問就是“簡化是趨勢”。我尋思“古已有之”和“簡化是趨勢”是不是一對矛盾關係。“简化是趋势”纯纯骗傻子的，文明越发展，文字反而越简单，这咋可能嘛。汉字发展史上恰恰是在逐渐繁化的，真用上甲骨文字形可能还简单一点。 凡是能了解一些简体字，就能知道现行简体字真是烂。我们应该推行简体字，但不是现行垃圾简体字。它以简化之名，大肆破坏汉字的逻辑体系。 看看支持简化的陈梦家先生当年是怎么说的吧，还有叶圣陶私底下就反对合并字生造字。另外巴金晚年《随想录》里边有对有人以进步革命为名实际上是封建法西斯作风十分不满，他也在《随想录》里边对简化字方案表达了许多中肯的意见，你也查考一下，不要被文改会给蒙蔽。看看1957年章伯钧罗隆基不支持汉字简化，质疑推行简化字民主及法律程序的下场，看看不认同废除汉字但支持汉字简化同时对部分简化字的字理依据持保留态度的陈梦家先生在1957年的遭遇。還有章伯鈞、羅隆基、储安平！ 简化本身也是一塌糊涂， 言字旁、口字旁，还有辨认和辩论，有一种没有🧠的抽象， 各种稀奇古怪的组合字体，说活字印刷这玩意有种没有一点真实实践的美。 简化字总体是适应时代、有功劳的，很多字的简化有理有据，如“言”写为“讠”是草书楷化，“義”写为“义”是将北宋就出现的颇为常用的俗字转正，“復”、“複”、“覆”(部分义项)并为“复”、“從”写为“从”是对初文的复古等。 但很多简化是无理的、有问题的，也显而易见。例子在其他答主的回答下有很多，我就不再举了。 这些问题主要分为三类:意义不明、增加基本字符、破坏形声。 意义不明指:本身选用的简字既非古字、也非常见俗字、更非能极大简化字形的字。这种字往往为小众俗字，没有造字理路可言，使用频率甚至未必比原本的正字高，字体上也就少写一两笔，选择其代替本来的正字，弊大于利。 增加基本字符指:任何符号体系的学习，都有个以简驭繁的过程，如音素文字，掌握了基本字母和发音规律，后面的单词即使较复杂，也能大致拼写，汉字作为意音文字，也有相似规则。 有的字虽然复杂，但是符合汉字内在规律，对经过简单学习后的母语使用者而言不难掌握。结果经过简化，其旧字符被破坏，变成了新的基本字符，且和其他字符缺乏关联，虽然形体变简有利初学，但对进一步深入学习不见得有帮助。 第三是破坏形声:这个不用多说，危害就是念不准了。 第三条现在看来问题尤其大，毕竟谁也没想到，仅仅50年不到，世界就步入了网络时代。网络时代，字体难写的问题被大大解决，而形声的重要性则大大提高，毕竟主流都还是使用拼音进行拼写的。 正是汉字简化后产生的**“同形字”**或**“多义字”**问题——同音同形不同义的简化字，导致现代人容易混淆。这恰好呼应了您之前对汉字“根义被遮蔽”的担忧。 以下我为您整理一些典型例子： ------ ## 一、最经典的几组混淆 | 简化字 | 对应的繁体/古字 | 含义区分 | 混淆案例 | | :----- | :------------------------------ | :------------------------- | :----------------------------------------------------------- | | **后** | ①**後**（hòu） ②**后**（hòu） | ①空间/时间在后 ②君主、皇后 | 把“后宫”（皇后居所）理解为“后面的宫殿”；把“皇天后土”理解为“皇帝后面的天和土” | | **发** | ①**發**（fā） ②**髪**（fà） | ①发射、出发、发现 ②头发 | 把“发现”读成“fà xiàn”；把“发财”和“头发”混为一谈 | | **面** | ①**麵**（miàn） ②**面**（miàn） | ①面粉、面条 ②脸面、表面 | 把“吃面”理解为“吃脸”；把“面具”理解为“面粉做的道具” | | **里** | ①**裏/裡**（lǐ） ②**里**（lǐ） | ①内部 ②乡里、里程 | 把“万里长城”理解为“一万里长的内部城墙” | | **谷** | ①**穀**（gǔ） ②**谷**（gǔ） | ①谷物、粮食 ②山谷 | 把“五谷”理解为“五个山谷” | ------ ## 二、更多常见混淆案例 | 简化字 | 对应的繁体 | 含义区分 | 混淆案例 | | :----- | :------------------------------------------- | :---------------------------------- | :--------------------------------------- | | **斗** | ①**鬥**（dòu） ②**斗**（dǒu） | ①战斗、斗争 ②北斗、一斗米 | “北斗星”被理解为“打架的星星” | | **干** | ①**幹**（gàn） ②**乾**（gān） ③**干**（gān） | ①树干、才干 ②干燥、乾坤 ③干戈、干涉 | “乾坤”写成“干坤”，“树干”写成“树干”（误） | | **云** | ①**雲**（yún） ②**云**（yún） | ①云彩 ②说话（子曰诗云） | “人云亦云”被理解为“人云彩也云彩” | | **松** | ①**鬆**（sōng） ②**松**（sōng） | ①松散、放松 ②松树 | “放松”理解为“放下松树” | | **丑** | ①**醜**（chǒu） ②**丑**（chǒu） | ①丑陋 ②地支（丑时） | “丑闻”和“丑时”搞混 | | **向** | ①**嚮**（xiàng） ②**向**（xiàng） | ①方向、趋向 ②向来、一向 | “方向”与“向来”意义混淆 | | **尽** | ①**盡**（jìn） ②**儘**（jǐn） | ①完尽、竭尽 ②尽管、尽量 | “尽量”被理解为“量尽” | | **冲** | ①**衝**（chōng） ②**沖**（chōng） | ①要冲、冲击 ②冲淡、冲和 | “要冲”和“冲茶”意义混淆 | | **系** | ①**係**（xì） ②**繫**（xì） ③**系**（xì） | ①关系、系念 ②捆绑、联系 ③系统、系列 | “关系”写成“关系统” | | **几** | ①**幾**（jǐ/jī） ②**几**（jī） | ①几个、几乎 ②茶几、几案 | “几乎”理解为“小茶几” | ------ ## 三、意义差异最微妙的一组 | 简化字 | 对应繁体 | 含义区分 | 混淆案例 | | :----- | :-------------------------------- | :---------------------------------- | :------------------------- | | **钟** | ①**鐘**（zhōng） ②**鍾**（zhōng） | ①金属打击乐器、时钟 ②情感专注、酒杯 | “一见钟情”写成“一见钟声” | | **历** | ①**歷**（lì） ②**曆**（lì） | ①经历、历史 ②历法、日历 | “历史”和“日历”意义混同 | | **复** | ①**復**（fù） ②**複**（fù） | ①恢复、反复 ②复杂、重复 | “恢复”和“复杂”都用同一个字 | ------ ## 四、为什么简化后会出现这种“混乱”？ 这正是您之前提到的核心问题： 1. **汉字是“以形表义”的文字**——字形本身就是意义的载体。繁体“後”有“彳”（行走），表示空间/时间上的跟随；繁体“髮”有“髟”（毛发），表示头发。简化后，这些**区别性的义符被删除了**，两三个完全不同的字变成了同一个形。 2. **失去了“识字根”的认知路径**——古人见“後”知与行走有关，见“髮”知与毛发有关。简化后，学习者只能靠死记硬背来区分“后宫”不是“后面的宫殿”、“发现”不是“头发的显现”。 3. **这不是“汉字的进步”，而是“汉字的扁平化”**——为了书写效率，牺牲了表意精度。而这种扁平化，恰与字母文字的“声音优先、意义次要”逻辑同构。 ------ ## 五、一个小小的建议 如果您想恢复对汉字“根义”的敏感，可以养成两个习惯： 1. **查《说文解字》或《康熙字典》**，看每个字的篆书或小篆字形，字形上带着它的“基因密码”。 2. **遇到简化字的多义项时，主动追问“这个义项在繁体里原来是什么字”**——比如看到“发现”和“头发”同用一个“发”，就会知道繁体里一个是“發”、一个是“髪”，从此再也不会混淆。 [现代汉语词典之罪：一场阉割汉字、自毁文明的惊天骗局 - 今日头条](https://www.toutiao.com/article/7602158266466025994/) # 评《现代汉语词典》：一部工具书的边界与越界 ## 一、字根之失：当词典忘却造字之智 汉字之魂，在字根表意、结构化合、以义统字。 “表”者，外化显现，将内隐之心思情感形诸于外，是为表征；“达”者，通畅抵达，破时空之隔、传意于彼，是为抵达。“表达”二字，本是“内蕴外化、传意至彼”的完整闭环，是汉字“1+1>2”的智慧结晶。 然观《现代汉语词典》（第7版）：【表达】（动）用口说或用文字把思想、感情表示出来。 此条释义，弃“表”“达”字根于不顾，将“表征—抵达”这一精妙的构词逻辑全然遮蔽。它告诉我们“表达是什么行为”，却没有告诉我们“表达为什么叫表达”。这种释义方式，把有根、有魂的汉字词，降格为无结构、无本质的符号组合。 当“思想”不见心之耕耘，“安宁”无有家之温厚，“河流”失却水之灵动，我们失去的不仅是一个词的释义精度，更是一整套“以字悟理”的认知路径。 **但必须指出：** 《现代汉语词典》的定位是“现代汉语通用词典”，它的任务是告诉读者“这个词在当代怎么用”，而不是追溯字源。我们不能要求一部工具书完成所有使命。问题的关键不在于词典“没有收录字源”，而在于我们的教育体系中，是否有另一部书、另一门课来补足字源教育。真正的问题，是字源教育的缺席，而非词典本身的“罪过”。 ## 二、认知之憾：当识字变成死记硬背 汉字本有天然的认知优势：孩童见“休”便知人依于木，见“思”便知心有所念。字根自带图像，结构自带逻辑，这是汉字赋予中国人的认知便利。 然而，当我们的词典只教用法、不释字源，只记现象、不究本质，这种认知便利便被悄然剥夺。学生学“表达”，不知“表征抵达”之闭环，只记“用口说或文字表示感情”之条文；学“沟通”，不知“沟以通水、心以通人”之本义，只记“交流信息”之空泛；学“影响”，不知“影随形动、响应声起”之妙理，只记“起作用”之浅薄。 长此以往，“以字悟理”的天赋便钝化了。我们靠死记硬背学中文，靠海量枚举建认知，用符号的眼光看世界——这不能说是一种“奴役”，但确实是一种“损失”。 **但必须指出：** 这种损失并不能完全归咎于词典。词典可以不教字源，但学校的语文课可以教；教材可以不讲结构，但老师可以讲。把“未教字源”等同于“剥夺认知红利”，是将教育体系的多重责任简化为对一部工具书的单一指责。更何况，字源教学法本身也有局限——对于现代复合词，“人依于木”式的字根解释往往无法覆盖“休息”的全部现代义项（闭眼、躺下、睡眠皆属休息）。字源是识字的助手，而非释义的全部。 ## 三、共识之危：当核心概念失去稳固锚点 中华文明千年不散、大一统、自愈力强，重要根基之一便是汉字共识。“心”“公”“义”“道”“和”“安”“宁”——这些字跨越千年、贯通地域，构成了全民族共享的认知底层代码。 而维系这一共识的重要条件，是核心词义的相对稳定。当“自由”的边界被模糊，“正义”的内涵被侵蚀，“平等”的理解被扭曲，社会便容易陷入“各执一词”的分裂。 在这种语境下，权威词典本应扮演“定海神针”的角色——为全社会提供可参照的公共定义，阻止核心概念被任意歪曲。 令人遗憾的是，当代核心词义的争夺战中，词典未能充分发挥这一作用。它在“记录用法”与“确立规范”之间的摇摆，使得一些核心概念缺乏足够坚实的意义锚点。 **但必须指出：** 将这种困境归咎于词典“摧毁共识”，既不符合事实，也不够公允。事实上，《现代汉语词典》对“自由”“正义”“平等”等词的释义本身就是一种“锚定”努力——比如它明确将“自由”界定为“在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利”，这恰恰是对“放纵式自由”的纠正。真正的问题在于：词典的释义在公共话语场中的影响力，远不及社交媒体和舆论操纵。词义的“认知内战”，根源在公共讨论的质量，而非工具书的编纂方针。 ## 四、反思与呼吁：我们该做什么 综上所述，我认为对《现代汉语词典》的批评应当调整方向：从“定罪”转向“建设”，从“全盘否定”转向“补齐短板”。 **我的具体建议是：** 第一，**编纂一部《现代汉字字源大辞典》** ，系统收录现代常用汉字及复合词的字源信息、构字逻辑、义理演变，作为《现代汉语词典》的补充而非替代。让想查用法的人查《现汉》，想知字根的人查《字源》，各得其所。 第二，**在语文教育中系统引入“字源识字法”** 。不依赖词典增加字源功能，而是通过教材和课堂教学，让孩子从小学阶段就建立“字根—结构—意义”的认知路径，重拾“以字悟理”的能力。 第三，**推动《现代汉语词典》增设“字源提示”附录**。这并非要求它改变主条目释义体例，而是以附录或边栏形式，为有兴趣的读者提供字源线索，实现“用法”与“根源”的兼顾。 第四，**加强核心概念的社会共识建设**。词典已经提供了相对稳定的定义，接下来需要的是公共教育、媒体素养和法律实践共同参与，确保这些定义不被任意歪曲和篡改。 ## 结语 汉字不是化石，而是活着的生命。守护汉字文明，不是要把它封存在《说文解字》里供人膜拜，而是要让它活在当代人的口中、笔下、心中。 《现代汉语词典》不是敌人，而是工具。它的使命是让汉字在当代社会中准确、高效地运转。而字源、字根、构字逻辑的教育，是另一项同样重要的工作，需要另一批人、另一批书来完成。 与其把一部工具书骂成“文明掘墓人”，不如正视我们的教育体系中尚缺什么、该补什么。指责是容易的，建设是艰难的。但真正的文明守护者，从不选择容易的路。 ### 关于“汉字拼音化是新中国错误政策”的商榷 将“汉字拼音化”指为新中国成立后的文化败笔，这种批评本身暴露了论者对自身所标榜的“文化正统”谱系的无知。事实恰恰相反，**“汉字拼音化/拉丁化”正是民国知识界长达四十年的主流共识**。 钱玄同、胡适、蔡元培等民国巨擘皆为主将，鲁迅更有“汉字不灭，中国必亡”的激愤之言。这批学者，正是后来迁至港台或海外的诸多“国学大师”的师长同侪。将1949年后大陆的文字改革单独摘出，斥为政治破坏，却对同一思想源流、只因政权更迭而中断的民国方案视而不见，这是典型的历史虚无主义。 ------ ### 对“繁体正统论”的驳斥 文字的首要属性是**活的交际工具**。若按某些“繁体正统论”者的逻辑，英语从古英语演变至今，其变化之剧烈，无异于“背弃祖宗”，英美岂非大逆不道？ 至于吹捧日本汉字“保存传统”的论调，则更为可笑。日语那种“既要又要”的双重语系结构，是世所公认的复杂低效。不经过专门训练，日本人自己都难以阅读其古代文献——这种对自身古代文化的“开除”，怎不见批评者提及？ ------ ### 简体字的“正统性”来源于实践 简体字的“正统性”，恰恰建立在它作为**人类历史上规模最浩大的扫盲与现代化工程的核心工具**这一事实上。它让数亿人脱盲，其正统来源于最广泛的社会实践。 指责简体字破坏传统，如同指责拖拉机破坏了几千年的耕牛文化——哀悼作为审美符号的“牛”，却鄙视真正生产粮食的“拖拉机”，这是一种脱离实际的文化矫情。 ------ ### 本质：文化代表权的争夺 这场争论的本质，是东亚一些边缘地区，借助其特殊历史境遇和经济先发优势，试图夺取中华文化的代表权。 过去大陆经济文化相对弱势时，这种“唯我独尊”的文化优越感尚可维持。但随着大陆崛起，那种“文化保存者”的自诩便摇摇欲坠，于是出现了攻击中国大陆“断绝文脉”的荒唐论调。 ------ ### 两种路径：革命与改良 中国大陆的现代化路径，是依靠强大组织力进行的、包括文字改革在内的全面社会革命。这种路径高效而剧烈，自然会被一些沉浸在渐进改良幻想中的人视为“粗暴”。 他们批评简化字“不遵字理”，本质是在抗拒一种能彻底重塑社会的“革命性力量”。他们宁愿要一个精致的、属于少数人的“传统”，也不敢拥抱一个可能粗糙但属于亿万人的、充满生命力的“现代”。 **真正的文化正统，永远属于未来，属于创造者，而非怀旧者。** 等，其次是破坏造字系统性的，如“燈”“鄧”“凳”，原本里面的“登”就是表音的，简化后成了“灯”“邓”破坏了系统性； 还有一大堆“又”的结构，“鄧”“雙”“戲”“鳳”“雞”“對”“樹”“難”“歡”“僅”“轟”“攝”，“邓”“双”“戏”“凤”“鸡”“对”“树”“难”“欢”“仅”“轰”“摄”。这些字简化后都带上了“又”然而其来源却各不相同。 1，清炮宗努尔哈赤，被红衣大炮炸伤之后的并发症而死； 2，清绿宗皇太极，皇太极把自己弟弟多尔衮的女人大玉儿抢走了，绿了多尔衮； 3，清僧宗顺治，顺治出家当和尚了，所以叫僧； 4，清麻宗康熙，这个不太懂，可能是康麻子的意思； 5，清丹宗雍正，吃丹药英年早逝； 6，清章宗乾隆，喜欢给自己写的诗盖章子，乾隆一生写了 4 万首诗，比李白杜甫多多了； 7，清劈宗嘉庆，嘉庆被雷劈了； 8，清约宗道光，在位时开始签订不平等条约，近代史从道光在位时开始； 9，清逃宗咸丰，英法联军攻破北京时，咸丰谈到热河，最后死在那里； 10，清嫖宗同治，嫖娼染上性病，二十来岁就夭折了； 11，清傀宗光绪，在位时没有多少权利，基本就是个傀儡，大权掌握在慈禧太后的手里； 12，清倭宗溥仪，给日本天皇当儿子