有道精品课——高中语文辅导团队 ## 第五讲 ## 屈原 ## 知新札记 ## 【屈原简介】 屈原（约公元前 340—公元前 278 年），中国战国时期诗人、政治家。战国末期楚 国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人 ，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。 芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。 孔子，子姓，孔氏，名丘，子仲尼。 早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫（闾：邻里街坊，三闾大夫：掌管三大姓氏 家族宗族事务的官），兼管内政外交大事。 提倡“美政”。（屈原在诗里把好的政策、好的政治理念比作美女，希望大王亲近 自己，作品《离骚》中用第一人称叙述，体现明显。）因遭贵族排挤诽谤，被先后流放 至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 《离骚》浪漫主义文学，是我国历史上第一部长篇抒情诗； 《孔雀东南飞》是我国历史上第一部长篇叙事诗； 《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集； 《楚辞》是我国最早的浪漫主义诗歌总集。 端午划龙舟并非源于纪念屈原，端午纪念屈原这一说法最早源于魏晋南北朝的南朝。 另有说法端午纪念曹娥跳江，传说张若虚因遇曹娥相救而有感写出《春江花月夜》，《春 江花月夜》被闻一多先生誉为“以孤篇压倒全唐”，是“诗中的诗,顶峰上的顶峰”， ## 【史记中的屈原】 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。上官大夫与之同列，争宠而心害（妒 忌）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（撰写）草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈 平不与。因（于是）谗之（说他坏话）曰：“王使（命令）屈平为（制定）令，众莫不 知（没有不知道的）。每（每次）一令出（制定出来），平（屈原）伐（炫耀，夸耀） 其功，曰：以为‘非我莫能为（没有我就做不了这事）’也。”王怒而疏屈平。 1 “争宠而心害其能”带有强烈的个人情感和个人预判，《史记》带有民间口口 相传的故事色彩，故而受百姓欢迎；同理，元曲分两类，一类说皇帝妃子的爱 情故事，一类讲穷书生与富家小姐的爱情故事。 2 文言文常用表示夸耀的字：矜、伐 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思 而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷 则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行/竭忠 尽智/以事其君/谗人间之/可谓穷矣/信而见疑/忠而被谤/能无怨乎/屈平之作《离骚》盖 自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯， 靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游 尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 文言文断句 1 有道精品课——高中语文辅导团队 ## 人名虚词定首尾，三四五六数一数 人名做主语或宾语，在开头或结尾；虚词在开头的如“夫”“若夫”，在结尾的如 “耳”“也”“矣”。 ## 【断句练习】 ## 2015 新课标 1 孙傅，字伯野，海州人，登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事， 劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治 舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置 给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。 断句：宣和末/高丽入贡/使者（人名）所过/调夫治舟（调集民夫修理舟船）/骚然烦费/ 傅（人名）言/索民力以妨农功而于中国无丝毫之益/宰相（人名）谓其所论同苏轼（人 名）/奏贬蕲州安置 ## 2016 新课标 1 曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。 公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境 至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然 断句：为政有能声/盗（人名）悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客（人名）/亡橐（tuó）中 物/移书诘盗/公亮（人名）报/吾境不藏盗（人名）/殆从之者廋（sōu）耳（虚词）/索 之/果然 ## 2018 新课标 2 王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学 习《尚书》读律令略举大义 断句：王涣（人名）字稚子/广汉郪人也/父（人名）顺/安定太守/涣（人名）少好侠/ 尚气力/数通剽（piāo）轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三 闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见 放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬 其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾 闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常 流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于 是怀石，遂自投汩罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》） ## 【随堂测验】 1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ A ） A. 屈平（人名）正道直行/竭忠尽智/以事其君/谗人间之/可谓穷矣/信而见疑/忠而被 谤/能无怨乎/屈平（人名）之作《离骚》/盖自怨生也。 B. 屈平正道直行/竭忠尽智以事/其君谗人间之/可谓穷矣/信而见/疑忠而被谤/能无 怨乎/屈平之作/《离骚》盖自怨生也。 C. 屈平正道/直行竭忠/尽智以事其君/谗人间之/可谓穷矣/信而见疑/忠而被谤/能无 2 有道精品课——高中语文辅导团队 怨乎屈平/之作《离骚》/盖自怨生也。 D. 屈平正道/直行竭忠尽智/以事其君谗人/间之可谓穷矣/信而见/疑忠而被谤/能无 怨乎/屈平之作/《离骚》/盖自怨生也 2、下列加点词语的相关解说，不正确的一项是（ D ） A. 《孔雀东南飞》是我国古代保存下来最早的长篇叙事诗，它和《木兰辞》合称为“乐 府双璧”。 B. 左徒是指战国时楚国的官名，主要职责是参与议论国政，发布号令，接待宾客等。 C. 赋是我国古代的一种文体，讲究文采，韵律。以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的 过渡，叫“骚赋”。 D. 《诗经》中的“六义”指：风、雅、颂、赋、比、兴。它们都是从内容角度来划分 的。 风雅颂：内容角度。风指民间百姓作品，雅指士大夫作品，颂指祭祀作品 赋比兴：表现手法。赋：铺陈、排比。比：比喻。兴：起兴，由物抒情。 君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。 3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ A ） A. 屈原为怀王拟定好宪令，上官大夫想要占为己有，屈原坚决不给，所以遭到了上官 大夫的离间。 “屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与”草稿未定，没有写好。 B. 屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以 说处境很困难。 C. 屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯 的树木一样。 D. 屈原远离污泥浊水，不沾染尘世的污垢，内心保持高洁的品德，推究这种志行，即 使同日月争光都可以。 4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功。 君王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳。 （2）吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的 尘土。 弹冠相庆：贬义词，一人得道鸡犬升天，形容坏人得意。 ## 三曹 ## 知新札记 三曹指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地 位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合 称之为“三曹”。 3 有道精品课——高中语文辅导团队 ## 【曹操简介】 曹操（155~220），字孟德，小字阿瞒。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，魏 武帝。著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律， 善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。 魏武帝是魏文帝曹丕追封，司马炎追封司马懿为宣帝。 ## 【《三国志》中的曹操】 ## 陈寿写《三国志》魏国吴国有史书依据，而蜀国没有。 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参（曹参，西汉开国功臣 之一）之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治（从事，经营）行业，故世人未 之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也， 能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。 1 “未之奇”正常语序为“未奇之”，否定句中代词做宾语，宾语前置，译为没有 觉得他奇特。 2 举孝廉是汉朝的人才选拔方式，王公贵族才能被推荐，汉朝“孝廉”的极端表现 形式是厚葬。曹操从小和袁绍一起玩，但是地位远不如袁绍，不同的身份认知决 定了曹操开始唯才是举。 3 划线句翻译：天下将要大乱（出现动乱的局面），不是闻名于世（没有治国之才） 的人是不能拯救天下（拯救国家，或挽救局势）的，能使天下（国家）安定的， 大概只有您（就是你）了！（或者“能否使国家安定，估计就取决于你了”）。 ## 【曹操作品】 ## 《蒿里行》： “铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。” 描述人民生活疾苦，战乱后魏国出现过一次疫情，百姓生活更加艰难。 ## 《步出夏门行·龟虽寿》 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 《短歌行》 “山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心” 表达自己的豪情壮志 曹操诗词常见情感： 慷慨悲壮的： 时不我待的忧思；（自己） 渴望贤士；对百姓、士卒的同情；（对别人） 对国家战乱破败的感怀（对国家） 抒发豪情的： 欲结束战乱、一统天下的豪情壮志； 乐观豁达 ## 【曹丕简介】 曹魏高祖文皇帝曹丕（187－226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹 魏的开国皇帝，公元 220－226 年在位。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为 文皇帝。作品以游子思乡、思妇怀远见长。 相比曹植的才气，曹丕文风低调沉稳。 4 有道精品课——高中语文辅导团队 ## 【曹丕作品】 《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗； 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归 恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴 鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁？ ## 【曹植简介】 曹植（192－232），字子建。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。 他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称 陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢 灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”的评价。 ## 【曹植作品】 ## 《白马篇》 捐躯赴国难，视死忽如归！ 《洛神赋》三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。 公元 204 年，曹操曹丕攻打袁绍，曹丕纳袁熙之妻甄宓，同年生下儿子魏明帝曹叡。 有野史称曹丕知道甄宓有孕，但为了与曹植争夺世子之位而和甄宓达成协议，生下儿子 夺位，最后赐死甄宓；另传说曹丕故意让甄宓和曹植有染，使曹植被曹操忌惮疏远。 《七步诗》 煮豆持作羹， 漉菽（豆子）以为汁。 萁在釜下燃, 豆在釜中泣。 本自同根生, 相煎何太急？ ## 【随堂测试】 阅读下面的诗歌，完成题目 ## 情诗 ## 曹植 微阴翳阳景，清风吹我衣。游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。 眇眇客行士（漂泊在外的人），徭役不得归。始出严霜结，今来白露唏。 游子叹黍离①，处者歌式微②。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。 注释：①黍离：出自《诗经》，是东周人缅怀故都之作，后借指故国之思。这里取其感 伤乱离、行役不已之意。②处者：指役夫的家人。式微：出自《诗经》，有“式微，式 微，胡不归”之句，意为家人期盼役夫早归。 “内悲怆”孤独无奈苦闷，怀才不遇，自己无能为力壮志难酬；“徭役”对百姓的同情； “不得归”服役的百姓漂泊的状态，对和平的渴望；“游子”游子思乡怀人的心情。 1、下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ C ） A．本诗属于古体诗，开篇两句写景，薄云遮蔽了阳光，清风吹动着衣裳，景中含情。 B．三、四句写鱼儿安然游于渌水之中，翔鸟自由地高飞云天，俯仰有致，意境开阔。 C．七、八句借物象变化，既写出时间流逝，也表现了游子离乡与归家时不同的心情。 D．九、十句所运用的典故，委婉含蓄地传达出“游子”和“处者”思亲盼归的情感。 5 有道精品课——高中语文辅导团队 3、这首诗与曹操的《短歌行》都体现了建安文学“悲歌慷慨”的特点，它们表达的情感 有哪些不同？ 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有 杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念 旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺， 天下归心。 （曹操《短歌行》） 《情诗》： 抒发了游子行役不得归的思乡怀亲的情感； 表达了作者对身处乱离中的人们的深切同情； 寄寓了曹植有志不得伸展的凄怆伤悲之感。 《短歌行》： 表达了时不我待的忧思； 对天下贤才能士的渴慕； 抒发了曹操欲结束战乱、一统天下的壮志豪情。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 《三国演义》中的曹操，是全书中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造 得极为成功的艺术典型。 苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱， 令聚坐听说古话（听说书），至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即 喜唱快。”这说明至少从北宋起，在“说三国事”中已经形成“尊刘贬曹”的思想倾向， 并引起大众共鸣。 罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗文艺，尊重 历史，博采史料，造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。罗贯中以大开大 阖的笔触，艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出，逐步战胜众多对手的豪迈历程， 又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情。而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中，则更 多地鞭笞和嘲笑其恶德劣行。这样的曹操形象，以历史真实为基础，达到了高度的艺术 真实。 在除灭董卓之乱的斗争中，曹操的性格第一次得到了全面的展现。当董卓擅行废立， 残杀大臣，甚至悍然害死何太后和汉少帝，随意屠戮百姓时，众大臣惶恐无计，只能聚 在一起掩面而哭；曹操却与众不同，反而“抚掌大笑”，曰：“吾非笑别事，笑众位无 一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”这气魄，这胆略， 众大臣只能自愧不如。 当董卓的猛将华雄击败孙坚，并连斩联军几员大将，众诸侯“皆失色”时，关羽自 告奋勇愿斩华雄，袁绍、袁术都以位取人，瞧不起关羽，曹操却积极支持关羽出战。（曹 操唯才是举）关羽一举斩了华雄，袁术仍欲以势压人，曹操却说：“得功者赏，何计贵 贱乎？”两相对照，曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群。 当然，罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面。为报父仇而攻打徐州，竟下令“但得 城池，将城中百姓，尽行屠戮”；对于忠于汉室，反对自己的大臣，毫不留情地挥起屠 刀；甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧，仅仅因为不赞成他封魏公，便被逼服毒而亡； 至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计，更是花样百出，令人怵目惊心……毛宗岗 称他为“奸绝”，实在并不过分。 这一连串情节，大起大落，一波三折，表现了曹操性格的各个侧面。是的，曹操就 是这样的典型：机智与奸诈杂糅，豪爽与残忍并存；时而厚遇英雄，时而摧残人才；杀 人时心如铁石，杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪；昨天蛮横无理地杀人，今天又假惺 惺地予以厚葬。这种翻云覆雨的手段，充分表现了曹操惊人的权术：做了亏心事却从不 认错，企图以“厚葬”来抹掉自己手上的血迹，在自欺欺人中求得心灵的平静。 6 有道精品课——高中语文辅导团队 可以说，《三国演义》中的曹操形象，不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎， 而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真 实性。在中国文学史上，很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家 形象，这样的“圆的人物”，他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型，具有永恒的 审美意义。 （取材于沈伯俊《再论曹操形象》） ## 材料二 《三国演义》作为一部世代累积型作品，其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂 的社会历史背景和思想文化渊源。 三国之后，历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹” 的不同态度。但实质上，这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建正统观念在不同历史 条件下的表现而已。 曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台，建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制，经 过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力，最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝。因为 司马集团是以同样的方式获得政权的，所以它必须奉曹魏为正统，将自己定格为曹魏的 继承者，故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统。东晋是一个偏安的政权，情况有点类似 于蜀汉，于是，习凿齿的《汉晋春秋》提出，蜀汉才是正统。赵匡胤陈桥兵变，黄袍加 身做了皇帝，不是正常的政权过渡，所以欧阳修在《正统论》中，认为曹魏是正统。南 宋偏安，又有点类似固守四川的蜀汉，于是朱熹提出蜀汉是正统。明清的统治者，在理 论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在经历了数百年的争论 以后，终于将曹操和司马懿父子归入篡逆的奸臣。永乐年间的《春秋大全》，更是正式 地将曹操归入“乱臣贼子”行列。（《三国演义》社会背景：元末明初，社会不能接受 曹魏是正统。个人背景：罗贯中，名本，字贯中，元朝末年参加过抗元起义，且是一支 起义军的领袖，输给朱元璋，失败后写了《三国演义》，自己和朱元璋对应蜀魏。借古 讽今。现在人们对曹操的印象来自于《三国演义》和明清政府的思想影响。） 而民间，从两晋南北朝开始，“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明。尤其宋元时期，民族 矛盾尖锐，因此，偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征，而盘踞中原的曹魏则被 视为汉族政权的篡夺者。同时，民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大 人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期，社会民众饱受压迫摧残。他们 无力改变现实，于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。（宋 朝重文轻武，统治者需要臣子忠诚，忠臣关羽地位被抬高封为关帝。）历史上流传下来 的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想，而曹操的奸诈、残忍正是 他们所厌恶和恐惧的。于是，蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并在民间流传和文 艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表，并在民间流传和文 艺创作中不断被丑化。 元明之际，生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，在民间浓重的 “拥刘反曹”氛围中，结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸 于《三国演义》的创作中。他将大部分艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士” 身上，而曹操作为作者塑造的一个反面人物，却是“腹隐机谋”，他的智慧加上他的善 用人才，使他在三国这个纷争的社会里所向披靡，无往不胜，但所有的英雄业绩一旦和 他在道德伦理上的丑行结合起来，就顿时黯然失色了。 （取材于赵凤杰《<三国演义>中曹操人物形象分析》） ## 材料三 千百年来，对于曹操的历史评价之所以难以统一，起因于衡量历史人物的标准 从来就没有统一过。这个标准就是封建的正统观念。而正统观念自身充满了矛盾、 7 有道精品课——高中语文辅导团队 虚伪和混乱，经不起认真的推敲。 正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。可是，帝王有没有嫡长子，有没 有一个身体和心理健康的嫡长子，嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力， 都没有绝对的把握。嫡长子继承制来自宗法制。更重要的是，帝王视天下为一家一 姓之私产，奉行一种“老子打江山，子孙坐江山”的观念，而这种保证子孙坐享其 成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能。 至于华夷之辨，有人认为，汉人建立的王朝代表正统。按照这种标准，元朝和 清朝都不是正统。但历史上少数民族建立的王朝并不以为自己是“夷”，因为所谓 “华夷之辨”，常常是从文化的意义上来看的，血缘、种族和地理的因素反而是次 要的。只要继承了中华的传统文化，就是正统。事实上，汉族从来也没有“纯”过， 汉族本是华夏众多民族融合的产物。在历史上，只要使用汉字，奉儒家学说为正宗， 遵循礼教，在中华大地上实行了有效的统治，那就会被认为是正统。 更何况，在有些文人那里，所谓“正统”更是一个十分混乱的概念。《三国演 义》评点者毛宗岗曾说，要读懂《三国演义》，“当知有正统、闰运、僭国之别”。 所谓“闰运”，指的是不正常的时世、乱世，如闰月之于正常的年份。毛宗岗说蜀 汉是正统，是三国中唯一合法的政权，因为刘备是“帝室之胄”。可是，刘备是否 景帝的后裔，谁也说不清楚。毛宗岗认为：曾魏是“窃国之贼”，而且曹魏没有统 一中国：西晋虽然统一了中国，但西晋“以臣弑君，与魏无异”，是一丘之貉，“亦 不得为正统”。 不但西晋不是正统，东晋也不是正统，因为“东晋偏安”，“愈不得以正统归 之”。他甚至认为，“炀帝无道而唐代之，蹈魏、晋之陋辙，则得天下之正不如汉 也”。至于宋朝，“终宋之世，燕云十六州未入版图，其规模已逊于唐，而陈桥兵 变，黄袍加身，取天下于孤儿寡妇之手，取得天下之正亦不能如汉也”。总之. 按 照毛宗岗的意思，中国历史上没有几个朝代是正统，真正合格的只有汉朝和刘备的 蜀汉。可见，毛宗岗的正统概念也是一片混乱。他指责魏和东晋是“偏安”，指责 宋的版图不广，却不知蜀汉更是偏安的一朝。 （取材于张国风《曹操的“正”与“反”》） 8