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bookId: CB_9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO
title: 动物化的后现代
reviewCount: 1
noteCount: 119
author: （日）东浩纪 著 （台）褚炫初 译
cover: https://res.weread.qq.com/wrepub/CB_F0uD5AD5Z9v56it6gw2In5qr_parsecover
readingStatus: 4
progress: 94%
readingTime: 12小时12分钟
readingDate: 2024-04-20
finishedDate: 2025-01-15
isbn:
lastReadDate: 2024-12-09

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# 元数据
> [!abstract] 动物化的后现代
> - ![ 动物化的后现代|200](https://res.weread.qq.com/wrepub/CB_F0uD5AD5Z9v56it6gw2In5qr_parsecover)
> - 书名： 动物化的后现代
> - 作者： （日）东浩纪 著 （台）褚炫初 译
> - 简介： 
> - 出版时间： 
> - ISBN： 
> - 分类： 
> - 出版社： 
> - PC地址：https://weread.qq.com/web/reader/bd142283643425f39717144694b446771427666366e6a366f7945327944504f117

# 高亮划线

## 1-1何谓御宅族系文化？

> 📌 ，日本网络文化的基础，是由御宅族们所 
> ⏱ 2024-05-21 20:04:16 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-2-3190-3208

> 📌 建构的。 
> ⏱ 2024-05-21 20:04:23 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-2-3208-3212

> 📌 我认为御宅族系文化的结构，极充分展现了我们的时代（后现代）本质这个想法。 
> ⏱ 2024-05-22 09:53:51 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-2-9193-9229

## 御宅族的三个世代

> 📌 如“涩谷系”、“新宿系”还有“下北泽系”一般，将其命名为“秋叶原系”可能也不错。 
> ⏱ 2024-05-22 10:08:58 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-4-3205-3245

## 1-2御宅族的拟日本

> 📌 文学的坠落、“前卫”的概念已经消灭。我们的社会处于这种巨大的断层之后 
> ⏱ 2024-05-22 10:09:53 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-5-1063-1097

> 📌 无法直接被定位在五十年、一百年前的延长线上。 
> ⏱ 2024-05-22 10:49:52 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-5-1106-1128

## 御宅族系文化具有的日本印象

> 📌 从过去到现在经常被拿来和日本传统文化做比较。 
> ⏱ 2024-05-27 10:14:26 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-651-673

> 📌 便将八〇年代急速增加的二次创作的存在意义，以歌舞伎与人形净琉璃中所用的“世界”和“志趣”的概念来进行分析 
> ⏱ 2024-05-22 14:11:54 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-699-751

> 📌 中日本印象的亲和性 
> ⏱ 2024-05-22 14:13:37 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-6817-6826

> 📌 这里充分表现了御宅族的幻想被包装在日本味的情境中。 
> ⏱ 2024-05-27 10:06:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-7081-7106

> 📌 御宅族系文化在各方面都和日本的问题有所关连。御宅族系的作品以日本为主题居多，大量使用日本式的表现，消费着日本。过去的论述中无论肯定或否定，均再三强调御宅族系交化是日本独有的次文化。 
> ⏱ 2024-05-27 10:17:13 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-8202-8292

> 📌 。而是起始于二十世纪中期的文化后现代化这个洪流当中，在日本的一个支流。也因为如此，御宅族的作品才能获得超越国界的支持。 
> ⏱ 2024-05-27 10:17:26 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-7-8506-8565

## 美国是御宅族系文化的源流

> 📌 所谓御宅族系文化的历史，即是将美国文化“国产化”，这个脱胎换骨的历史。 
> ⏱ 2024-05-27 10:21:35 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-8-908-943

> 📌 这个过程将高度经济成长期的意识形态做了绝佳的反映。 
> ⏱ 2024-05-27 10:21:25 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-8-943-968

## 使日本动画蓬勃的独特美学

> 📌 后者的变迁在八〇年代将日本动画推上了御宅族系文化的核心，同时也远离了美国创作的“动画”，朝往拥有独特美学的领域成长 
> ⏱ 2024-05-27 10:23:39 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-9-5137-5194

> 📌 八〇年代之后的动画许多被认为是“御宅族的”、“日本味的”特征，其实是把美国进口的技法加以变形，並将其结果经过肯定的反思而产生的 
> ⏱ 2024-05-27 10:38:44 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-9-7371-7434

> 📌 因为在御宅族系文化的底层，潜藏着一股复杂的欲望，就是利用美国生产的原料，重新塑造战败后曾失去的美好日本。 
> ⏱ 2024-05-27 11:19:42 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-9-8065-8117

> 📌 。起因恐怕是对于日本“巫女”与西洋“魔术”在意象上的組合，产生了“无论是多么过头的魔幻巫女终究存在”而感到亲近；以及“连巫女这么纯日本的存在都受到魔幻所冒犯”而在生理上感到厌恶的两种类型 
> ⏱ 2024-05-27 11:23:43 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-9-10089-10182

## 日本文化背景里的战败伤痕

> 📌 御宅族系文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。 
> ⏱ 2024-05-27 11:27:00 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-10-681-729

## 后现代主义流行与御宅族系文化的扩张

> 📌 因为原本便沒有完全现代化的国家，特別容易接受后现代化。例如在日本，现代的人类观並沒有被接受得很透彻，因此反而能夠适应后现代中主体的崩溃 
> ⏱ 2024-05-27 11:30:18 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-11-3222-3289

> 📌 这位哲学家在思考后现代社会型态时，以举出动物化的美国社会、以及清高主义（snobbism）的日本社会这两大分类而广为人知 
> ⏱ 2024-05-27 11:37:40 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-11-5895-5955

## 日本走在最前面的幻想

> 📌 。笔者认为这种漂浮感，訴诸言语的展现就是后现代主义的流行，表现在次文化上则是御宅族系文化的伸张。 
> ⏱ 2024-05-27 11:48:24 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-12-1130-1178

> 📌 不过一般认为，在与御宅族系文化相关的部分，那些幻想却很例外地持续存活了下来。因为动画与游戏获得全球的好评，以及其强处普遍受到认知，都是迈入九〇年代才发生的事。 
> ⏱ 2024-05-27 11:49:18 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-12-2406-2485

## 用产自美国的原料所创造的拟日本

> 📌 御宅族发展出拟日本的独特想像力，是从美国制的原料出发，如今成长为不在乎受到影响的独立文化。 
> ⏱ 2024-05-27 11:53:25 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-814-859

> 📌 如今我们手中握有的，只剩下“用产自美国的原料所创造的拟日本”。我们只能经由连锁家庭餐厅、便利商店与爱情宾馆来想像日本的城市风景， 
> ⏱ 2024-05-27 12:06:47 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-968-1032

> 📌 也就是说，这些登场的女机械人们，其实不单是替代品，也是为了和原版交换才被创造的仿冒品、为了让人类的女性再度降临的祭品。知道了这个事实，让男主角的內心开始挣扎。也就是说这个作品的主题，在于如何在两者之间做出选择。“仅拥有捏造人格但长期共处的女机械人们”与“似乎拥有真实的人格却素昧平生的外人”之间要怎么选？看起来像真的赝品与从来沒见过的正牌货该选哪一个？
   
   这个设定不仅只是沟通一般的问题，且将御宅族的世界观做了很精彩的寓言化。在身边的，虽然只是个想像，但是十分性感，且能充分将情感投射的角色存在化。而在遥远的他方，有个真实的异性，就像是可望不可及的人造卫星，就算是接触到了，却必须要舍弃长久以来对于角色的情感投射。 
> ⏱ 2024-05-27 12:14:15 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-3222

> 📌 在于如何在两者之间做出选择。“仅拥有捏造人格但长期共处的女机械人们”与“似乎拥有真实的人格却素昧平生的外人”之间要怎么选？看起来像真的赝品与从来沒见过的正牌货该选哪一个？ 
> ⏱ 2024-05-27 12:12:40 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-3344-3429

> 📌 。在身边的，虽然只是个想像，但是十分性感，且能充分将情感投射的角色存在化。而在遥远的他方，有个真实的异性，就像是可望不可及的人造卫星，就算是接触到了， 
> ⏱ 2024-05-27 12:14:07 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-3489-3564

> 📌 舍弃长久以来对于角色的情感投射。这种二选一的感觉， 
> ⏱ 2024-05-27 12:14:12 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-13-3568-3593

## 江户町人文化的幻想

> 📌 ，若是想要忘了战败与美国的影响，回到江户时代的状态是最容易的 
> ⏱ 2024-05-27 12:16:12 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-14-2325-2355

> 📌 ，正是后现代主义者（御宅族）对江户的想像力的一种奇妙体现（图2） 
> ⏱ 2024-05-27 13:02:32 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-14-2814-2846

## 2-1御宅族与后现代

> 📌 所谓二次创作，是指将原作于的动画和漫画、电玩游戏以性的角度进行阅读及转换、再加以制作及贩售的同人志或同人游戏、同人手办模型等的总称。 
> ⏱ 2024-05-27 13:07:27 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-17-844-910

> 📌 布希亚认为后现代的社会，作品与商品、原创和复制之问的区隔将日趋模糊，並预测介于两者之间的中间型态，亦即是“拟像”将成为主宰[插图] 
> ⏱ 2024-05-27 13:07:51 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-17-1312-1374

> 📌 再加上御宅族系这个族群对现实的意识很稀薄，即使是被当成是原作的作品，其世界观也有很多被指出是来自对先行作品的模仿或引用。 
> ⏱ 2024-05-27 13:08:46 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-17-3544-3604

## 大叙事的凋零

> 📌 御宅族的人际关系，和家族或职场那种社会性的现实无关，大多由动画或游戏等虚构世界为核心的另一种原则来决定。这种现象对御宅族的上一辈来说，只能当成拖延（moratorium）退化[插图]来看待，因而双方不时会发生嫌隙。 
> ⏱ 2024-05-27 13:10:28 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-681-937

> 📌 这个关系不是个人的、而是以家为单位的关系，代表画出势力范围宣示自我身在其中的主张 
> ⏱ 2024-05-27 13:13:42 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-1822-1862

> 📌 ，源自御宅族自国家与父亲权威陨落后，还是不得不寻求可依归的团体所致 
> ⏱ 2024-05-27 13:13:54 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-1879-1912

> 📌 这代表他们若不能经常将“自我的壳”，亦即是对于团体归属感的幻想带在身边，精神上便无法获得安定[插图] 
> ⏱ 2024-05-27 13:14:06 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-1966-2013

> 📌 御宅族们之所以封闭在共同的兴趣之中，不是他们抗拒这个社会，而是因为社会价值规范的机能已无法顺利运作，被迫需要创造出另一套价值观。 
> ⏱ 2024-05-27 13:15:31 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-3666-3730

> 📌 举例来说，这些系统在思想上以人类与理性的理念、在政治上以国民国家与革命的意识形态、在经济上以生产的优先考量等各方面显现来。“大叙事”就是这些系统的总称。
   
    
   
    
   
   [插图]译注：法国当代思想家，“后现代理论”的领导者，重要著作有《后现代状况》（The postmodern condition, 1979 ）。 
   
   [插图]关于“大叙事”一词最基础的著作是于七九年出版的《后现代状况》。这本著作的分析虽然主要是针对学术世界的变化而进行，但之后受到李欧塔的各种扩大解释，成为捕捉七〇年代后世界特征的一种方便的概念而在全球普及。本书提起所谓的“大叙事”之际，与其说是遵循李欧塔的固有概念，倒不如将其看成包含了各种扩大解读的广义概念在使用。 
> ⏱ 2024-05-27 13:51:20 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-4185

> 📌 由此观点看来，可以清楚理解把垃圾般的次文化当成原料，神经质地塑造“自我躯壳”的御宅族们的行为，无非是在大叙事凋零的背景下，为了掩埋这个空白而登场的行为模式。 
> ⏱ 2024-05-27 13:20:09 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-5837-5915

> 📌 区分自己周遭他人的世界（经验的世界），以及超出那些范畴的神的世界（超越的世界）。御宅族对于这两者无法做出区隔，结果导致他们 
> ⏱ 2024-05-27 13:21:46 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-19-6824-6885

## 2-2故事消费

> 📌 让消费者深信隨着重复这样的消费行动，自己就能和“大叙事”更加靠近 
> ⏱ 2024-05-27 13:47:47 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-20-1007-1039

> 📌 而应该是隐藏在背后的系统本身。不过因为系统（大叙事）本身並不能拿来卖，所以要取其中一个片段的情节，也就是一集的戏剧，或是一个“物品”来呈 
> ⏱ 2024-05-27 13:51:52 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-20-1712-1780

> 📌 只要得到“大叙事”等于节 
> ⏱ 2024-05-27 14:50:43 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-20-2098-2110

> 📌 譬如以下的案例可以作为思考。如果在沒得到拥有著作权的厂商的许可，有人复制了《圣魔大战》系列七百七十二张贴紙当中的一张，这就犯了法，这样制作的贴紙是“仿冒品”，类似事件至今层出不穷。但如果同一个人他遵循《圣魔大战》的“世界观”（指整体概念），贩售一张概念承接《圣魔大战》，但在七百七十二张贴紙外创造了第七百七十三个角色，並做成贴紙贩售的话又会如何？这张贴紙沒有抄袭七百七十二张原创中的任何一张，因此在涵义上不能说是“仿冒品”。但是，由于第七百七十三张贴紙持有与七百七十二张贴紙的整合性，故能与七百七十二张贴紙拥有同等的价值。以“故事消费”的阶段来说，如此一来就会产生无法区分个別商品的“真品”、“仿冒品”的案例。[插图] 
> ⏱ 2024-05-27 13:55:18 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-20-2110

## 从树状图世界到数据库世界

> 📌 大塚英志在此将“小故事”这个词汇，用来代表特定作品中某个特定的故事。相对的所谓“大叙事”，则意味着支撑这个故事，但不会出现在故事表面的“设定”或是“世界观”。 
> ⏱ 2024-05-28 11:15:45 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-639-718

> 📌 消费者真正评价与购买的是其设定以及世界观 
> ⏱ 2024-05-28 11:28:57 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-785-805

> 📌 网络比较像是双层结构：一边是符号化的资讯的累积，一边又有为了让浏览者读取而设计的许多网页。 
> ⏱ 2024-05-29 09:03:20 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-3612-3657

> 📌 决定表层（让浏览者读取的页面）如何呈现的审级，不在深层而在表层 
> ⏱ 2024-05-29 09:05:14 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-3675-3706

> 📌 决定表层並不是只有深层，还会隨着读取顺序而呈现各种不同的表现。 
> ⏱ 2024-05-29 13:42:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-3770-3801

> 📌 所谓“小故事”与“设定”的双层构造，是指表面展现与资讯的这两层。 
> ⏱ 2024-05-29 13:45:52 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-4083-4115

> 📌 作品不再单独受到评价，而是以其背后数据库的优劣来评断。由于这个数据库会隨着使用者的读取方式而有不同表现， 
> ⏱ 2024-05-29 13:48:23 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-4134-4186

> 📌 御宅族系的消费者们对于后现代的双层构造极其敏感，能夠明确区分作品中表层的拟像，以及设定里深层的数据库。 
> ⏱ 2024-05-31 13:26:34 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-22-4342-4393

## 2-3大型非叙事

> 📌 大塚英志将设定与世界观称之为“大叙事”， 
> ⏱ 2024-06-03 11:09:15 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-23-785-805

> 📌 于是那个虚构的故事，有时会发挥取代现实中大叙事（政治上的意识形态） 
> ⏱ 2024-06-03 11:12:22 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-23-1053-1086

## 从意识形态到虚构

> 📌 大叙事不断地被生产、教育，並且被渴望。 
> ⏱ 2024-06-03 13:57:39 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-25-745-764

> 📌 日本御宅族系文化的抬头，当然也拥有相同的社会背景。对当时第一代的御宅族而言，动画和漫画的知识与同人活动 
> ⏱ 2024-06-03 13:58:15 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-25-1045-1096

## 不需要大叙事的世代登场

> 📌 打从开始便将世界认知为数据库，不认为有看穿整体世界的必要；也就是说，连捏造所谓次文化的必要都沒有。 
> ⏱ 2024-06-03 14:00:47 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-26-724-773

> 📌 过来说九〇年代的御宅族，可以单独就与原著故事无关的片段、图画或设定进行消费，消费者隨自己喜好强化对那些片段的情感投射，类似这样的消费行动已经抬头。 
> ⏱ 2024-06-03 14:45:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-26-976-1049

## 《新世纪福音战士》迷所追求的事物

> 📌 正如前文所言，大多数的《高达》爱好者均有明察並充实一个高达世界的渴望，他们对于想像的大叙事仍然维持着热情。 
> ⏱ 2024-06-27 23:47:05 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-814-867

> 📌 。反而打从一开始便将注意力集中在过度解让的二次创作以及人物萌的对象，亦即登场人物的设计和设定。 
> ⏱ 2024-06-03 14:46:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-938-985

> 📌 或对主角的设定产生情感投射，或描绘女主角的情色图画，或为了制作巨大机器人的模型，而去需求许多设定上的细节 
> ⏱ 2024-06-03 14:47:25 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-1099-1151

> 📌 是原作的制作公司GAINAX推出了和在Comiket同人志即卖会贩售 
> ⏱ 2024-06-03 14:47:45 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-1519-1553

> 📌 。也就是说，原创预先模拟了自己的拟像，编织出一种极为扭曲的关系。 
> ⏱ 2024-06-03 14:48:14 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-3110-3142

> 📌 ，而是让每位观众可以尽情将情感投射其中，用自己喜好的方式去解读故事本身，是一个沒有故事的资讯集合体。 
> ⏱ 2024-06-03 14:48:56 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-3448-3498

> 📌 笔者希望将以下那些存在于渺小的故事背后，绝对不再拥有故事性的领域，与大塚英志提出的“大叙事”相互对照，称之为“大型非叙事”。大部分的《新世纪福音战士》消费者，就算将完成的动画当成作品鉴赏（固有模式的消费），也不会像《机动战士高达》一样，去消费隐藏在其后的世界观（故事消费）。打从开始，只有资讯情报（非故事）是他们想要的。 
> ⏱ 2024-06-03 14:49:34 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-27-3524

## 2-4萌的要素

> 📌 对御宅族而言，他们不会区別原创（original）和相关商品（copy），仅会对匿名的设定（深层的资料库）以及不同的艺术家将其资讯具体化的各个作品（表层的拟像）有所区隔 
> ⏱ 2024-06-03 14:50:26 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-28-1293-1377

> 📌 而像这样的企划其实和马克怀或透明文件夹一样，不过就是周边商品罢了 
> ⏱ 2024-06-03 14:51:17 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-28-5962-5994

## 萌要素的組合

> 📌 [插图]
   
   在此碍于篇幅无法针对各要素的性质加以描述，笔者想要点出的是这些要素分別有其特定的起源和背景，存在于为了触发消费者注意而独特发展的类型里。这和单纯的恋物癖不同，是一种从市场原理中浮出的记号。例如“女仆装”起源于八〇年代后半的成人动画《奶油柠檬·黑猫馆》，进入九〇年代后，以电子小说游戏（novelgame） 
> ⏱ 2024-06-03 14:58:10 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-914

> 📌 这和单纯的恋物癖不同，是一种从市场原理中浮出的记号。例如“女仆装”起源于八〇年代后半的成人动画《奶油柠檬·黑猫馆》 
> ⏱ 2024-06-03 14:56:56 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-1163-1220

> 📌 萌要素几乎都是图形，此外还衍生有特定的口头禅、背景设定和故事，又或者是体型上有特定的曲线，因应不同类型形成了各种“萌要素”。 
> ⏱ 2024-06-03 14:58:25 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-1686-1748

> 📌 ，倒不如说是将事先登录的要素加以組合 
> ⏱ 2024-06-03 14:58:46 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-3243-3261

> 📌 在此情况下，就连原创人物的原创性也只能以拟像的形态存在。 
> ⏱ 2024-06-03 14:59:24 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-4593-4621

> 📌 。在御宅族系文化中，隨着故事重要性的降低，反倒让角色的重要性提高，如今连创造出角色的“萌要素”数据库也相常完整。 
> ⏱ 2024-06-04 13:43:00 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-4659-4715

> 📌 事实上，该作品的所有角色在创造时都刻意采用了过度的萌要素。小说版描述数码子的造型是“滚着荷叶边的女仆装配上白色猫帽、猫手套、猫长靴以及猫尾巴。从头到腳无一不是萌要素的装备”，布子则是“戴着虎斑的猫耳帽子，水手服配上燈籠褲。屁股上有着虎斑的猫尾。对动画和漫画迷而言，这是一套肴起来兇恶却犯规地超级萌的服装”[插图]。像这样的自我戏仿的记述，明确地显示出该作品被置于危险的位置。数码子有着猫耳朵、开口闭口就是“是这样的喵”“好累喵”，无论是猫耳朵和句尾的“喵”，其两者並非具有直接的魅力。主要在于猫耳是萌要素、带有特色的语尾也是萌要素，更正确来说，九〇年代的御宅族们认定这些要素，到现在对于整个结构已经产生自觉。《Di Gi Charat》在这一点，与其说该企划是率直地依存于人物萌的欲望，倒不如说是将欲望推进到极致。 
> ⏱ 2024-06-04 13:39:07 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-5300

> 📌 。就其结果而言，或许是一个讽刺当今市场被萌系设计所支配的复杂企划。 
> ⏱ 2024-06-04 13:42:45 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-30-5805-5838

## 2-5数据库消费

> 📌 萌”这个字出现在八〇年代末期，意指对漫画、动画、电子游戏等的主角或偶像所产生的虚构欲望。 
> ⏱ 2024-10-09 13:23:44 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-771-815

> 📌 比起靠著作品的质，能不能透过人物的设定或图像唤起读者內心的萌欲望，便成为掌握企划成败的关鍵 
> ⏱ 2024-06-04 13:52:21 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-848-893

> 📌 ，而是这些企划共通的作品世界以及人物，甚至在极端的场合下只有人物而已。 
> ⏱ 2024-06-04 13:52:38 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-1038-1073

> 📌 这些作品之间的內容连续性非常薄弱， 
> ⏱ 2024-06-04 13:57:11 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-1542-1559

> 📌 培育成将这两者看待成是连续的 
> ⏱ 2024-06-04 13:56:11 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-2794-2808

> 📌 是先设定登场人物才有包含故事在内的作品或企划，这样的策略在御宅族市场中非常普遍。 
> ⏱ 2024-06-04 13:56:24 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-31-2853-2893

## 橫跨作品的人物关联

> 📌 事实上在九〇年代后半类似绫波丽的人物，在漫画、动画、小说、商业活动或同人志活动中被大量生产和消费。若硬要把这些广泛的运用归类是受到《新世纪福音战士》的“影响”，恐怕非明智之举。
   
   笔者认为想要解释这样的情况，数据库的观念是比较合适的。绫波丽的出现的确带给很多作家影响，但更准确来说应该是支撑御宅族系文化的萌要素规则出现了改变。结果就造成了，对《新世纪福音战士》无意识的作家，只因采用了新登录的萌要素（沉默、蓝色头发、白色肌肤、神秘的能力等），不知不觉地产生了酷似绫波丽的人物，而这样的想法较贴近九〇年代后半的现况。这样的现象不只有存在于绫波丽这个人物，御宅族系作品里所出现的角色並非是作品固有的存在。 
> ⏱ 2024-06-04 14:01:13 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-33-2161

> 📌 但更准确来说应该是支撑御宅族系文化的萌要素规则出现了改变。结果就造成了，对 
> ⏱ 2024-10-09 13:33:35 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-33-2319-2356

> 📌 御宅族系作品里所出现的角色並非是作品固有的存 
> ⏱ 2024-10-09 13:36:05 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-33-2461-2483

> 📌 在 
> ⏱ 2024-10-09 13:36:57 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-33-2483-2484

## 从“人物萌”来看消费的双层构造

> 📌 其实並非御宅族们自身所深信的只是单纯感情投入，而是在角色（拟像）和萌要素（数据库）这双层构造之间的往返， 
> ⏱ 2024-06-04 14:02:35 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-34-674-726

> 📌 御宅族们喜欢特定人物的消费行动里还隐藏着奇妙又冷静的另一面。 
> ⏱ 2024-06-04 14:02:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-34-742-772

## 从“故事消费”到“数据库消费”

> 📌 将多样化的作品或商品进行整合的只有人物角色。 
> ⏱ 2024-06-04 14:07:01 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-35-720-742

> 📌 但他们会发现实际上这些作品是拟像，真实的只有角色。接着他们会消费角色，有时会对这些角色产生“萌”的情愫。这时他们又会发现，实际上这些角色也是拟像，是将萌要素組合而成。就笔者的观察《Di Gi Charat》就是因御宅族们的这种双重化（三重化？）的意识，而创作出来的企划。
   
   因此所谓消费《Di Gi Charat》，並非单纯消费作品（小故事），也非其背后的世界观（大叙事），更不是故事设定或是人物（大型非叙事），而是更深层的部分，也就是消费广大御宅族系文化的数据库。为了将这样的消费行动和大塚英志的“故事消费”进行对比，笔者以下以“数据库消费”称之。
   
   从现代往后现代发展的潮流中，我们的世界观原本是被故事化且电影化的世界视线所支撑，转为被数据库式的、介面式的搜索引擎所读取，出现了极大的改变。 
> ⏱ 2024-06-04 14:10:34 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-35-938

> 📌 也就是消费广大御宅族系文化的数据库。为了将这样的消费行动和大塚英志的“故事消费”进行对比，笔者以下以“数据库消费”称之。 
> ⏱ 2024-10-09 14:52:50 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-35-1187-1247

## “动画和漫画式的写实主义”小说

> 📌 重视每个作品的完成度，反而着重于提高人物的魅力，他的全作品所创作出的“流水世界”的完成度，才是他创作的目的。 
> ⏱ 2024-06-04 18:52:43 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-36-4064-4118

## 推理的要素也是萌要素

> 📌 人物而非作品为中心的另类理论开始出现。 
> ⏱ 2024-06-04 18:57:52 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-37-5220-5239

> 📌 ，应该说是较贴近动画或是游戏和图画，同时在接近上述这些商品的市场被消费 
> ⏱ 2024-06-04 18:58:16 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-37-6166-6201

> 📌 他的作品给人的感觉既不是现实（自然主义），也非引领潮流的虚构（故事消费），而是将萌要素的数据库最真实的呈现 
> ⏱ 2024-06-04 18:59:26 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-37-6284-6337

## 2-6拟像与数据库

> 📌 布希亚曾说过，在充斥行销和记号性的消费蔓延的现代社会中， 
> ⏱ 2024-06-05 13:41:59 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-38-4844-4872

## 从“原创对复制”，到“数据库对拟像”

> 📌 但实际上，无法举出作家的名字这项事实也显示了九〇年代御宅族系文化的本质。作家不再是神，所以叫不出名字；取而代之的众神是萌要素。代表九〇年代的萌要素，只要是对御宅族系文化有些了解的消费者，都可以举得出来。 
> ⏱ 2024-10-09 18:53:43 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-40-1762-1863

## 二次创作的心理

> 📌 宅系文化的市场，是由拟像和数据库的双层构造架构而成 
> ⏱ 2024-06-05 13:58:25 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-41-635-660

## 村上隆与御宅族的龃龉

> 📌 御宅族的性欲望是“彻底而空虚的存在”，朝着“被阴茎同一化的少女”，並将这种少女形象称之为“战斗美少女” 
> ⏱ 2024-06-05 14:13:19 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-42-1999-2050

> 📌 即是说村上在这里将“所谓的战斗美少女其实是御宅族自己的阴茎 
> ⏱ 2024-06-05 14:14:52 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-42-2273-2302

## 美国“动物的回归”与日本自命清高

> 📌 ，总是配合着自然生存。因此，战后的美国被满足消费者“需求”的商品所包围，或者隨着媒体起舞改变行为模式的消费社 
> ⏱ 2024-10-09 19:24:19 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-45-1739-1793

> 📌 另一方面所谓的“清高主义”，就是即使沒有任何实质理由去否定身处的环境，依旧“按照形式化的价值”这样的行为模式去否定它。 
> ⏱ 2024-10-09 19:38:11 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-45-2732-2817

## 受到御宅族系文化洗礼的日本式清高主义

> 📌 《御宅族学入门》指出，御宅族感性的核心，是由“即使知道是骗人的，还可以真心被感动”的距离感所支撑的。 
> ⏱ 2024-10-09 19:38:51 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-46-810-860

> 📌 正是由实质上的无意义、将形式上的价值、“志趣”抽离而成立。像这样的抽离，便是柯耶夫所记述的自命清高的特征。 
> ⏱ 2024-10-09 19:40:34 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-46-1129-1182

> 📌 不过这不是为了认同作品里的涵义、或是要介入社会活动，而是想确认身为纯粹的旁观者的自己（即“作为纯粹形式的自己”）罢了。 
> ⏱ 2024-10-09 19:56:27 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-46-2771-2830

## 被犬儒主义支配的二十世纪

> 📌 自命清高者和讽刺的主体，便是不相信世界上的实质价值。不过也因为如此，他们反而不得不假装相信形式上的价值观，有时甚至无法避免为了形式（表象）而牺牲实质。 
> ⏱ 2024-10-12 11:51:17 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-47-2818-2893

## 从御宅族的“清高主义”所见的犬儒主义

> 📌 不过，它们都是在各种价值相对化之下，从无意义中反而看到意义，接着在不知不觉中，竟无法从“反而”里逃脱的心路历程，两者是共通的。 
> ⏱ 2024-10-12 12:18:00 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-48-763-826

## 电子小说游戏“感动落泪”的意义

> 📌 ，仅能阅读女主角的煽情悲惨故事。而这些煽情悲惨故事里，不外乎是将“不治之症”、“前世的宿命”、“沒有朋友的孤单女孩”等这些萌要素加以組合，是非常类型又抽象的故事 
> ⏱ 2024-10-12 12:24:51 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-53-2107-2187

> 📌 比起模仿现实世界，从次文化的数据库中抽出的萌要素，还更能他们感到真实。 
> ⏱ 2024-10-12 18:17:30 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-53-2397-2432

> 📌 他们对于游戏所要求的不是以往重视故事的张力，也不是世界观或是寓意，而是能快速令他们感动的方程序。 
> ⏱ 2024-10-12 18:19:27 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-53-2548-2596

## 或许可以更彻底拟像的制作

> 📌 ，而是这个故事生成的系统 
> ⏱ 2024-10-12 18:20:24 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-54-701-713

> 📌 电子小说游戏的很多画面，实际上是将复数的资料組合而成。 
> ⏱ 2024-11-01 13:22:09 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-54-1223-1250

> 📌 。二次创作影片的制作者们，为了将看到原创时的感动，透过別种的組合再度实现，热心的将系统加以解析，将资料再次重組。 
> ⏱ 2024-11-04 18:26:19 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-54-4809-4865

## 2-9动物的时代

> 📌 男性对女性的欲望，即使得到对方的身体也不会结束，反而会更加膨脹（他们如此记述）。这种性的欲望，並不只是生理上绝顶的满足那么单纯，因为其中还包括对他者的欲望感到渴求那种复杂的结构。简单来说，男性得到女性以后，会希望这个事实被他者渴望（希望被忌妒），同时对于他者所渴望的对象，也想要得到手（嫉妒），因此欲望永远不食被结束 
> ⏱ 2024-11-23 13:45:01 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-56-2087-2245

> 📌 在于能夠拥有自我意识、並创造社会关系； 
> ⏱ 2024-11-23 13:45:09 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-56-2257-2276

## 御宅族的“动物性”消费行为

> 📌 不少御宅族曾带着真实感地这样描述，自从遇见某个人物设计与某个幕后配音员的声音以后，大脑的线路就像改变了似的持续被相同的图画与声音缭绕 
> ⏱ 2024-11-25 11:19:07 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-58-1092-1158

## 御宅族保守的性別

> 📌 结果使得他们的创作物充满了过度的性形象 
> ⏱ 2024-11-25 19:32:53 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-59-3074-3093

> 📌 现在消费着成人漫画与美少女游戏的多数御宅族，恐怕是将两者分开来看待，透过倒错的形象产生性器官的兴奋，不过单纯是动物般的习惯 
> ⏱ 2024-11-25 19:33:31 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-59-3241-3302

## 高校辣妹与御宅族的类似性

> 📌 都拥有“以交换象征为中心，欠缺深度的沟通，以及在有限的资讯空间里勉强维持自我形象”的持征。 
> ⏱ 2024-11-25 19:45:21 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-61-1433-1478

## 御宅族的社交性

> 📌 御宅族对于虚构比现实的感受更实际，大多数的沟通都是在交换资讯 
> ⏱ 2024-11-25 19:55:58 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-62-1195-1225

> 📌 换句话说，他们的社交性並不是被亲人或社区那种理所当然的现实所支撑，而是针对某种特定资讯的兴趣而被串连。 
> ⏱ 2024-11-25 19:57:49 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-62-1226-1277

## 沒有强烈共鸣的社会

> 📌 。如果只看这一面，会认为这是由于无法对现实产生感动，转而追求虚构，也就是许多人常指出的御宅族心态。不过笔者之所以特地用了“后现代”与“数据库”的概念进行论述，是因为上述转变不只是单纯的产生感情的场所改变，还伴隨着质的改 
> ⏱ 2024-11-25 20:05:37 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-63-1029-1138

> 📌 他们拥有人类固有对于“生存意义”的渴望，同样也透过人类固有的社交行为得到满足。 
> ⏱ 2024-11-25 20:08:43 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-63-1611-1650

> 📌 意义还原成动物性、人性的无意义化，然后是以拟像为基准的动物性、以及数据库基准的离散人性两者並存。 
> ⏱ 2024-11-25 20:09:48 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-63-1790-1838

## 具有多个“看得见的事物”的世界

> 📌 亦即，这是从“看得见的事物”回溯到“看不见的事物”的过程。反过来说，自己在写文章的时候，将心意用文字具体化写成句子，也就是“把看不见的事物转换成看得见的事物”，我们就是被这种想法支配着。 
> ⏱ 2024-12-02 11:04:16 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-68-772-865

## 故事往平行移动的结构

> 📌 。正如前章提及的，属于数据库消费的御宅族，一旦被某个作品俘虏，之后就会无限消费相关商品与二次创作。因为在他们所面对的数据库型世界，沉淀热情的“大叙事”已不存在了。 
> ⏱ 2024-12-09 11:26:30 ^CB-9qqDiKDgqBvf6nj6oyE2yDPO-72-1101-1182

# 读书笔记

## 2-5数据库消费

### 划线评论
> 📌 而是这些企划共通的作品世界以及人物，甚至在极端的场合下只有人物而已  ^378558819-7RHcLTCsQ
    - 💭 所谓作品间的联动
    - ⏱ 2024-06-04 13:53:44
   
# 本书评论