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bookId: CB_1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu
title: 民国大先生
reviewCount: 0
noteCount: 88
author: ePUBw.COM 史飞翔
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readingStatus: 2
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readingTime: 5小时57分钟
readingDate: 1970-01-01
isbn:
lastReadDate: 2024-01-02

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# 元数据
> [!abstract] 民国大先生
> - ![ 民国大先生|200](https://res.weread.qq.com/wrepub/CB_1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu_parsecover)
> - 书名： 民国大先生
> - 作者： ePUBw.COM 史飞翔
> - 简介： 
> - 出版时间： 
> - ISBN： 
> - 分类： 
> - 出版社： 中国文史出版社
> - PC地址：https://weread.qq.com/web/reader/3da428b3643425f314947477353477449464c61366b77366b74476637346e75a81

# 高亮划线

## 文化：学术命运的忧患

> 📌 这是我的俗，是我的偏执，也是我最想对当今的青年学子说的话。在这个价值观混乱的社会，只想凭自己的知识、技能生存的青年就是好青年，如果还想到于读书学习中修养自己的人格，并以自己的善心、良行影响周围的环境和人心，他就是优秀的青年、伟大的青年，也毕竟是前途最光明的青年。
   
   《民国大先生》一书中可以称之为读书笔记的文章，是传达了史飞翔最新的读书感受、最近的思想成果的学术文化随笔。它们所涉及的不仅是这些人物的命运经历、婚姻爱情、性格品性、人格风范，还有他们的学术品德、治学方式。有的文章还涉及了他们与当时的社会文化环境的冲突和斗争，提出了文化及学术人如何安身立命的问题，这不仅在当时，即使在当今社会都是十分重要的大问题。 
> ⏱ 2023-12-12 14:06:51 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-2-1497

> 📌 在这个价值观混乱的社会，只想凭自己的知识、技能生存的青年就是好青年， 
> ⏱ 2023-12-12 14:06:47 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-2-1528-1562

> 📌 尽管这些问题历来就有，也被许多前贤所关注过，但却于当今的文化—学术生态最为迫切，最当紧要。举目四顾，种种令人痛心疾首的学术、文化乱象，影响的已不是一时的学术得失，而是中国文化和民族精神的未来安放处。飞翔肯定是有感而发，而不是舞文弄墨的习惯使然。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”心有所忧的问题化之为文章，才是能引发共鸣、启发思考的好文章。我为飞翔之进步、渐入文章之堂奥而高兴。诚所谓积累渐丰，思考渐阔者也。
   
   历史与社会，时代与现实，是一定文化精神状态产生的基础，然而文化学术又以一种气魄、神韵、思想、精神影响着这个时代和它的未来。所以文化人的困惑与尴尬，也常常是这个时代的困惑和尴尬；文化人的命运，也常常是文化的命运。 
> ⏱ 2023-12-12 14:09:08 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-2-1814

> 📌 举目四顾，种种令人痛心疾首的学术、文化乱象，影响的已不是一时的学术得失，而是中国文化和民族精神的未来安放处。 
> ⏱ 2023-12-12 14:08:54 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-2-1873-1927

### 张季鸾：宁鸣而死，不默而生

> 📌 “做记者的人最好要超然于党派之外，这样，说话可以不受约束，宣传一种主张，也易于发挥自己的才能，更容易为广大读者所接受 
> ⏱ 2023-12-12 14:35:57 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-11-1057-1115

> 📌 “以道抗势” 
> ⏱ 2023-12-12 14:36:15 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-11-1575-1581

### 李宗恩：誓死捍卫学术尊严

> 📌 在学术会议上安排那么多与主题无关的发言，是极大的浪费 
> ⏱ 2023-12-12 14:44:07 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-12-1874-1900

### 梅贻琦：永远的校长

> 📌 梅贻琦生前随身携带一个手提皮包，住院后一直放在床下一个较为隐秘的地方。两星期后，在各方人士监督下，秘书将皮包启封。当包打开时，所有人都口瞪目呆。原来里面装的是清华基金账目，一笔笔清清楚楚地列着。睹物思人，在场者无不落泪。两袖清风的梅贻琦真是穷极了。他病中所欠医疗费及丧葬费用由清华师生捐款偿还。蒋梦麟在为梅贻琦撰写的碑文中，称梅贻琦“一生尽瘁学术，垂五十年，对于国家服务之久，贡献之多，于此可见。其学养毅力，尤足为后生学习楷模”，这话确是中肯之论。 
> ⏱ 2023-12-12 14:47:40 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-13-1848

### 胡适：容忍与自由

> 📌 行严是一个时代的落伍者，却又虽落伍而不甘落魄，总想在落伍之后谋一个首领做做。 
> ⏱ 2023-12-12 15:23:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-14-3367-3405

> 📌 颇努力跟一班少年人向前跑。他的脚力也许有时蹉跌，但他的兴致是可爱的。行严却没有向前跑的兴致了。 
> ⏱ 2023-12-12 15:23:20 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-14-3450-3497

### 邓广铭：为学术，不苟且

> 📌 将历史上不同民族之间的国与国的矛盾看作国内的民族矛盾。 
> ⏱ 2023-12-12 15:30:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-16-835-862

> 📌 由于这“八条”是周总理批准的，所以邓广铭的意见就显得很孤立，但邓广铭始终坚持己见，结果会议不了了之。
   
   邓广铭对待学术的严谨在同行中是出了名的。但凡他正式发表的文字，都是字斟句酌，决不苟且。他最不能容忍的就是别人随意改动他的文稿，他常对出版社和报刊的编辑说：“你们可以提出修改意见，也可以全稿废弃不用，但希望不要在字里行间，作一字的增删。”1996年，邓广铭为《台大历史学报》写了一篇《怀念我的恩师傅斯年先生》，其中谈到傅斯年去台湾后曾托人给他捎来口信，要把留在北平的藏书全部赠送给他，文中有一段注释：“此乃因傅先生昧于大陆情况之故，当时他已成一个被声讨的人物，其遗存物只应被公家没收，他本人已无权提出处理意见了。” 
> ⏱ 2023-12-12 15:30:07 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-16-888

### 蒋梦麟：北大“功狗”

> 📌 著者大半光阴，在北京大学度过，在职之年，但知谨守蔡校长余绪，把学术自由的风气，维持不堕 
> ⏱ 2023-12-14 00:08:32 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-17-900-943

> 📌 两天后，蒋梦麟发出布告：“本校定本月30日开学，因此次同学惨死，开学后停课一星期，以志哀悼。”一个月后，蒋梦麟自己也上了暗杀黑名单。
   
   抗战时，蒋梦麟在昆明的防空洞里用英文写了一本“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”的奇书——《西潮》。在这本书的结尾他写道：“政治究竟只是过眼云烟，转瞬间成历史陈迹，恒久存在的根本问题则是文化。”这话可作为他一生献身教育的最好解释。 
> ⏱ 2023-12-14 00:11:43 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-17-1872

### 马寅初：响当当的“铜豌豆”

> 📌 [插图]
   
   1956年，时任北京大学校长的马寅初（右）接见来北大参观的意大利文化代表团
   
   古人言：虽千万人，吾往矣。马寅初经常对人说：“言人之所言，那很容易；言人之所欲言，就不太容易；言人之不敢言，就更难。 
> ⏱ 2023-12-15 13:02:15 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-19-3489

### 傅斯年：“汉贼不两立”

> 📌 中国人之力量在三四万万农民的潜力，而不在大城市的统治者及领袖。中国的命运在死里求生，不在贪生而就死。历史告诉我们，中华不是一个可以灭亡的民族。 
> ⏱ 2023-12-15 13:05:13 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-20-1570-1641

### 陈省身：站在巨人肩上

> 📌 年轻人做学问，应该去找这方面最好的人 
> ⏱ 2023-12-15 13:05:45 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-21-681-699

> 📌 1943年秋，陈省身由昆明去美国普林斯顿大学，第一次见到外尔。外尔知道陈省身的名字以及他所从事的工作，很看重他。他看过陈省身关于高斯-博内公式的初稿，曾向陈省身道喜。他们之间有很多来往，也有多次长谈，这些谈话开拓了陈省身对数学的视野。此后的两年间，陈省身发表了划时代的论文《闭黎曼流形的高斯-博内公式的一个简单的内蕴证明》和《Hermitian流形的示性类》。这是陈省身一生中最重要的工作，奠定了他在数学史上的地位。
   
   关于自己的这三位外籍导师，陈省身晚年曾满含深情地写道：“张奠宙教授在《现代微分几何的形成与发展》中提到我同布拉施克、嘉当、外尔这三位大师的关系。他们自然是20世纪初期最伟大的数学家，学问广博，影响至今未减。 
> ⏱ 2023-12-15 13:08:42 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-21-2126

### 蒙文通：“通”与“不通”

> 📌 ，是拿来躬身实践的。 
> ⏱ 2023-12-16 18:14:04 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-24-1534-1544

> 📌 “一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。” 
> ⏱ 2023-12-16 18:15:08 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-24-1605-1629

### 梁实秋：一见钟情写传奇

> 📌 梁实秋一生最引人争议的地方，莫过于他的黄昏恋。1974年4月30日上午10时半，梁实秋与程季淑手拉着手，到附近的一家市场去买午餐食物。不料市场门前的一个铁梯忽然倒下，刚好击中程季淑的头部。尽管当时就送医院急救且动了手术，但还是未能救治，程季淑与世长辞，终年74岁。
   
   程季淑突然辞世，这对梁实秋打击很大，他觉得自己像一棵树，突然一声霹雳，电火烧毁了半截树干，还剩下半株，半株虽有叶还活着，但是已无生气了。“形影不离，五十年来成梦幻；音容宛在，八千里外吊亡魂。”仅凭这副对联，我们就不难看出，梁实秋对这位与他相濡以沫了大半辈子的结发妻是何等的一往情深。不仅如此，他还于同年8月29日写成了《槐园梦忆》一书，以此表达对亡妻的悼念。 
> ⏱ 2023-12-19 13:08:38 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-29-2128

> 📌 据说，当时读过此书的人都“赞叹这位大师对待爱情的忠贞、婚姻的严肃……”
   
   但是谁也没有想到，此后不久，一个偶然的机会，梁实秋结识了小他30岁的台湾著名歌星韩菁清，两人一见钟情，坠入爱河。从1974年11月27日在台北相识，到1975年3月29日梁实秋从美国返回台北，短短124天，梁实秋居然向韩菁清写了125封情书。据韩本人讲，梁实秋的这些情书“写得非常细腻、纯真，但一点都不俗气，不肉麻。他的情调很高雅，像他的《雅舍小品》那样。”“写得实在很好，不但真挚，而且有才气闪烁于字里行间。”“每封都写得很好，有个性，有真情，有深度，有趣味，而且老练简洁。”对于梁实秋的这场“闪婚”，人们大多表示反对，甚至有人大骂梁实秋“负心” 
> ⏱ 2023-12-19 13:10:17 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-29-2446

### 胡适：怅见伊人坠尘土

> 📌 哦，我现在多么希望能到你的身边，读些神话奇谭让你笑，让你大笑，忘掉这个邪恶的世界。你觉得如果我去看你的时候，她刚好在家会有问题吗？请让我知道！我不敢用中文写，因为我想用英文会比较安全。我的字还像男人写的吧？我想她看到这些又大又丑的字不会起疑心的。祝你飞快康复。你永远的玫瑰（Rose）媚娘（按：Rose的字母里的‘o’是画作心的形状。）又：请不可取笑我的破英文，我可是匆匆写的哦。”
   
   陆小曼写给胡适的这些信，有很多可疑之处，比如：“你为什么不写信给我呢，我还在等着呢，而且你也还没给我电话。我今天不出去了，也许会接到你的电话。”比如：“我最亲亲的朋友：我终于还是破戒写信给你了！已经整整五天没见到你了，两天没有音讯了。” 
> ⏱ 2023-12-19 13:16:30 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-31-1202

### 潘光旦：德能容，智于通

> 📌 是为时誉所重、所毁的一生，是旧时代一个学者的狷介、真诚、浪漫而又坎坷的一生” 
> ⏱ 2023-12-19 13:23:28 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-32-699-737

### 鲁迅：拒诗狂，惹麻烦

> 📌 最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 
> ⏱ 2023-12-19 15:35:56 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-33-2939-2959

### 钱穆：大师的瑕疵

> 📌 钱穆：大师的瑕疵
   
   钱穆，字宾四，我国近现代史上著名的历史学家、国学大家，被学界尊为“一代宗师”。
   
   《中国史学名著》是钱穆先生在1969年至1971年两年间，为台湾文化学院历史研究所博士班开设的“中国史学名著”课程讲义。书中讲的虽说是史学名著，但无时无刻不在讲如何做学问，如何读书。
   
   在关于《史记》这篇演讲中，先生开篇就说，做学问就像走路，不能两眼只看着脚下一步步往前，走到某一阶段，该要抬起头看看四面。又像爬山，不能一路往上爬，总要爬一段回头来四面张望一下。特别是跑到山顶，当然不看脚下，要看四面。上了一峰又一峰，每上一峰必该一望，这是必然的。 
> ⏱ 2023-12-19 15:36:06 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-572

> 📌 读一人的著作，最好先读他的序。 
> ⏱ 2023-12-19 15:43:56 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-996-1011

> 📌 他自己说怎样、又为什么来写这一部书，应有一讲法，这部书的价值就在这地方。 
> ⏱ 2023-12-19 15:37:08 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1011-1047

> 📌 钱先生又说，读书贵能熟，且莫多看，莫乱翻，更不要急速自己发挥意见 
> ⏱ 2023-12-19 15:37:38 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1145-1177

> 📌 穆先生一再强调，读一部书，一定要关注书后面的这个人。这个人的思想、追求、性格、生平都为理解他的作品提供了很好的参考 
> ⏱ 2023-12-19 15:37:59 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1318-1375

> 📌 长一套聪明、一套见识。 
> ⏱ 2023-12-19 15:44:52 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1382-1393

> 📌 读书要能看到书背后的“人” 
> ⏱ 2023-12-19 15:45:12 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1489-1502

> 📌 一个人的人格往往是混合、矛盾、复杂，甚至分裂、对立的。越是伟大的人物越是如此。 
> ⏱ 2023-12-19 15:46:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-34-1800-1839

### 罗尔纲：向死而生

> 📌 忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”罗尔纲正是因为深知孙思邈的“五畏”，乐天知命，顺天应命，虽然一生多病，但最终却能以97岁高龄辞世，成为学术史上的一代宗师。 
> ⏱ 2023-12-20 18:11:56 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-37-1880

### 陈衡哲：才子佳人在一身

> 📌 那一刻，陈衡哲突然醒悟到：“母亲是文化的基础，精微的母职是无人代替的……当家庭职业和社会职业不能得兼时，则宁舍社会而专心于家庭可也。”事实证明，陈衡哲的选择是正确的。她的两女一子都很有出息：长女以都，颇有其母遗风，获美国哈佛大学博士学位，在美国任大学教授；三子以安获美国地理学博士学位，也在美国任大学教授；次女以书毕业于美国瓦沙女子大学，毕业后回国照顾双亲，任教于上海外国语学院。一家两代五位教授，堪称“书香门第”。
   
   1976年，陈衡哲因患肺炎逝世于上海广慈医院，享年86岁。 
> ⏱ 2023-12-20 18:16:46 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-38-2230

### 施蛰存：宝剑赠壮士

> 📌 ；一类是为吸取专业知识而看的书，称“忙书”。他在20岁以后一直看的都是忙书，到了老年，还常羡慕别人看书消闲。施蛰存不管看什么书，都要动脑筋，找问题，求答案。他说：“我一辈子都在不断地读书，读书伴我度过风风雨雨的许多日子。我所读的书都是从兴趣出发，随着生活环境的变化及自己在一段时间里的兴趣，而专门读某一方面或某一门类的书。一旦有了兴趣，从读到一本有趣的书开始，从这本读到那本，同一门类的一系列书都读下来，读后有感再写些文章。于是，自以为算研究过一门学问了。然后兴趣又转移，再读其他方面的书。”
   
   或许是出于对自己一生藏书甘苦的体味，施蛰存晚年便慷慨地将自己一生所藏书籍散尽。从上世纪90年代开始，他陆续将自己的藏书送给一些图书馆、资料室以及个人：将大部分词学书籍送给了台湾中研院，法文书籍送给对法国象征派诗歌很有研究的施康强，《小檀栾室汇刻百家闺秀词》《众香词》《名媛诗归》等送给耶鲁大学的孙康宜，部分英文书籍给了李欧梵和其他青年学者，陈眉公刻本《宝颜堂》给了华东师大图书馆，《杭州石屋洞造像题名》送给浙江博物馆，等等。 
> ⏱ 2023-12-20 18:22:23 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-40-1570

> 📌 我所读的书都是从兴趣出发，随着生活环境的变化及自己在一段时间里的兴趣 
> ⏱ 2023-12-20 18:22:38 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-40-1690-1724

### 周作人：乱世功过任人评

> 📌 周作人：乱世功过任人评
   
   他是一个个人主义者，他是一个自由主义者，他是一个人道主义者，他是一个悲观主义者。他是隐士，他是“汉奸”，他是叛徒。他是一个博学的人，他是一个智慧的人，他是一个高雅的人，他是一个悠闲的人。他是一个表面冷漠、内心冷峻的人，他是一个与世无争的读书人，他是一个懂得生活艺术的人。他是上世纪自由主义知识分子的代表，他是五四时期深刻的思想家和战士。他被时人誉为“京兆布衣”，他自称是“在家和尚”。他身上有一种出世的庄子风度，他骨子里流露出的是中国传统士大夫的清高。他就是20世纪中国文学史、文化史上最富争议，同时也是最具传奇色彩的、无法回避的人物——周作人。 
> ⏱ 2023-12-22 00:00:36 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-572

> 📌 自由思想、独立判断和美的生活。 
> ⏱ 2023-12-22 00:08:01 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-6349-6364

> 📌 反对艺术上的功利主义，认为功利的批评过于重视艺术的社会意义，忽略原来的文艺性质。 
> ⏱ 2023-12-22 00:08:26 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-6456-6496

> 📌 端的禁欲主义掩盖着的正是变态的放纵欲求 
> ⏱ 2023-12-22 00:08:41 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-6698-6717

> 📌 ，人除了日用必需的东西以外，总要有些无用的游戏与享乐 
> ⏱ 2023-12-22 00:09:57 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-7813-7839

> 📌 人“十余年内思想的变迁，正是从孔融到陶渊明两百年间思想变迁的缩影 
> ⏱ 2023-12-22 00:10:24 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-8200-8232

> 📌 这是处于乱世之中“无所作为”的知识分子“无可奈何”的选择，包含着浓厚的屈从于现实的意味。 
> ⏱ 2023-12-22 00:10:53 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-8624-8668

> 📌 历史大潮有它自身客观的逻辑，挟裹其中，如同一片树叶，身不由己，顺流而下，直奔某种归宿。 
> ⏱ 2023-12-22 00:11:07 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-8749-8792

> 📌 他一生苦苦挣扎，但始终逃不出时代的旋涡。 
> ⏱ 2023-12-22 00:11:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-8857-8877

> 📌 不了解周作人，就不可能了解什么是真正的中国文化，什么是中国知识分子的命运和道路。”这话实在值得深思。 
> ⏱ 2023-12-22 00:11:27 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-42-8989-9039

### 杨绛：人生边上的烤火人

> 📌 世间好物不坚牢，彩云易散琉 
> ⏱ 2023-12-22 00:12:08 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-43-1195-1208

### 鲁迅兄弟：失和双子座

> 📌 在精神层次上保持人格的独立、个性的自由，而在现实层次中又明哲保身，随遇而安，依违于无可无不可之间，这就是周作人。 
> ⏱ 2023-12-22 12:39:01 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-44-1361-1417

## 第三篇 魏晋遗风，今犹在

> 📌 第三篇 魏晋遗风，今犹在
   
   中国历史上有三个黄金时代：春秋战国、魏晋南北朝和民国时期。斯时，处士横议、士子特立，学术空前繁荣。痛饮酒，读《离骚》，乃可称真名士。硬度、棱角、宽容、担当、风度、气节。而今大师远去，然风骨犹存。 
> ⏱ 2023-12-25 12:38:06 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-47-595

### 刘文典：民国狂人

> 📌 ，便慷慨送钱救急。
   
   鲁迅先生有一句话：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”判断一个人的人格是否健全完善，亲情与家庭生活是一个很重要的方面。刘文典的长子刘成章因敦促国民党政府积极抗日，卧轨请愿染风寒，英年早逝。这对刘文典打击很大，给他留下了一辈子无法抹去的伤痛，使他一度神志消沉，沉迷鸦片。正是因为此，他对次子刘平章格外溺爱，上课时也带在身边。平章年幼不懂事，常忍不住在课堂上嬉闹，甚至跑出教室外。每逢这时，刘文典便大窘，急忙追出。古人言：“无狂放气，无迂腐气，无名士怪诞气，方为放达者。有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才是人家。”刘文典当是如此。 
> ⏱ 2023-12-26 13:52:11 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-49-3059

> 📌 有道是：拨开烟雾见真容。如果我们真正了解了刘文典，就会发现：刘文典既有中国士人不畏权贵、不媚世俗、铮铮铁骨的一面，也有在艰难生存中感到彷徨、苦闷的一面；既有道德文章、高山仰止的一面，也有言行不一、举止失措的一面。刘文典虽然有点狂、怪，但是他狂的背后是道德人品的支撑，他怪的背后是真诚率性的流露。他是一个有情有义、有血有肉的传统中国知识分子。 
> ⏱ 2023-12-26 13:53:39 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-49-4030

### 叶德辉：好书如好色

> 📌 ；其好色，则逛青楼，捧旦角，粉头断臂，男女通杀。其好书亦如好色，故有“老婆不借书不借”的规条，又有诗云：“买书如买妾，美色看不厌。妾衰爱渐弛，书旧芳益烈。二者不可兼，得失心交接。有时妾专房，不如书满箧。……譬如豪家子，恋色拌一死。粉黛充后庭，复重西方美。更嬖东都姬，爱听橐橐履。书中如玉人，真真呼欲起。……买书胜买妾，书淫过渔色。”其好色而及于书，故又不辞诲淫之讥，汇辑香艳诸书为《双梅景暗丛书》，更撰《于飞经》，实性学指南也。李肖聃记叶氏“刻《皇帝素女经》等，于春宫密戏，导人以淫，轻薄少年争购之”。叶氏藏书丰富，书架上贴“老婆不借书不借”条子，书中夹有春宫画，用来防火。他说火神是女性，看了春宫画会不好意思，所以就不会来烧书了。 
> ⏱ 2023-12-26 14:03:26 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-51-1542

### 黄侃：亦庄亦谐真醇儒

> 📌 全场哄堂大笑。
   
   某日课间休息，北大教师们闲话京剧名伶谭鑫培之《秦琼卖马》，胡适插话说：“京剧太落伍，用一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对……”在场者静听高论，无人作声，黄侃却立身而起说：“适之、适之，唱‘武松打虎’怎么办？”众人顿时失口大笑。一次宴会上，胡适偶尔谈及墨学，黄侃却一旁骂道：“现在讲墨学的人，都是些混账王八！”胡适赫然。一会儿黄又骂道：“便是适之的尊翁，也是混账王八！”胡适忍无可忍，正欲发作，黄却大笑说：“且息怒，我在试试你。墨子兼爱，是无父也；你今有父，何足以谈论墨学？ 
> ⏱ 2023-12-26 14:08:36 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-52-1232

> 📌 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以 
> ⏱ 2023-12-26 14:12:20 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-52-3824-3850

> 📌 其无真气也。” 
> ⏱ 2023-12-26 14:12:26 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-52-3850-3857

### 钱锺书：人谓我狂，不知我狷

> 📌 显然，钱锺书这里是针对陈寅恪而言。
   
   林语堂可谓文坛名宿，但同样遭到了钱锺书的贬损。林语堂提倡幽默文学，钱锺书大加嘲讽：“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：‘驴鸣似哭，马鸣如笑。’二马并不以幽默名家，大约是因为脸太长的缘故……所以幽默提倡以来，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。”批评辛辣尖刻，毫不给面子，而林氏只得默对。 
> ⏱ 2023-12-26 14:51:29 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-54-1541

> 📌 钱锺书的狂狷绝非通常意义上那种目空一切的狂妄，相反那是一种真性情的自然流露。那里面有德识学养、才情胆略，更有精神风骨，可谓“人谓我狂，不知我狷”。 
> ⏱ 2023-12-26 14:52:43 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-54-2402-2475

### 梁漱溟：最后的儒家

> 📌 儒家的“不孝有三，无后为大”对他触动很大。他意识到自己的出家只是解决了自己 
> ⏱ 2023-12-26 14:57:34 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-1134-1171

> 📌 心目中悬想得一宽厚和平之人；但其人或宽和矣，而无超俗之意趣，抑何足取？必意趣超俗者乃与我合得来 
> ⏱ 2023-12-26 15:02:36 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-1584-1631

> 📌 苦；故而要有魄力才行。 
> ⏱ 2023-12-26 15:02:59 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-1656-1667

> 📌 正直、忠信的品质，而且从妻子默默为自己操劳家务的奉献精神中，更感受到了那份夫妻情分 
> ⏱ 2023-12-26 15:05:23 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-2454-2495

> 📌 黄靖贤的去世使梁漱溟非常悲痛。他在《悼亡室黄靖贤夫人》中是这样充满深情厚意地回忆这段生活：“我自得靖贤，又生了两个孩子，所谓人伦室家之乐，家人父子之亲，颇认识这味道。”对于妻子的去世，梁漱溟感到非常哀痛：“现在靖贤一死，家像是破了，骤失所亲爱相依的人，呜呼！我怎能不痛呀！我怎能不痛呀！”为了哀悼亡妻，梁漱溟还写了一首诗，以示纪念：
   
   我和她结婚十多年，
   
   我不认识她，她也不认识我。
   
   正因为我不认识她，她也不认识我，
   
   使我可以多一些时间思索，
   
   多一些时间工作。 
> ⏱ 2023-12-26 15:05:41 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-2568

> 📌 在谈话中，梁漱溟还向艾恺教授透露了当年他与陈淑芬结婚时，陈淑芬未向他和媒人、记者讲出真实年龄。陈淑芬女士当时已经47岁，但月老牵线时，隐瞒了陈女士的真实年龄，说是40岁。
   
   陈淑芬个性强，脾气暴躁，成为梁漱溟的夫人后，有时在公众场合仍不大讲礼仪，这令梁漱溟很是尴尬。有一次，梁漱溟和他的朋友—“性格古怪的德国音乐家卫西琴”交谈，谈到女人，梁漱溟说女人不是创造者，是创造创造者，他认为年轻的女人，其身体和责任就是生育。谁知这话惹恼了陈淑芬，当场让梁漱溟下不了台。“在父亲的生活里，家庭生活始终不重要，无论是第一个或第二个配偶都不重要。 
> ⏱ 2023-12-26 15:07:24 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-5068

> 📌 梁漱溟说，所谓“人生态度”，是指人日常生活的倾向，往深里讲，它属于哲学的范畴。中国人喜欢将人生态度分为“出世”与“入世”，梁漱溟认为这样分太笼统。他将人生态度分为三种。第一种叫“逐求”，持这种人生态度的人在现实生活中追逐不已，如饮食、宴安、名誉、声色货利等，一方面受趣味引诱，一方面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中。第二种人生态度叫“厌离”，持这种人生态度的人有一个特点，即能够回转头来反看自己。当这种人回过头来冷静地观察生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更促使人觉得人生太无意义。如是，乃产生一种厌离人世的态度。 
> ⏱ 2023-12-26 15:07:56 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-5749

> 📌 人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的 
> ⏱ 2023-12-26 15:13:29 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-6351-6385

> 📌 性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。 
> ⏱ 2023-12-26 15:13:34 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-55-6386-6407

### 束星北：知识分子中的“骑士”

> 📌 他总是不忘科学家的质疑与批判。这种鲜明而强烈的个性使得他就像一头“闯进了瓷器店里的猛牛”，动辄就与现实发生激烈地冲撞，因而显得不合时宜。 
> ⏱ 2023-12-26 15:24:48 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-58-909-977

### 叶公超：还是文人最自由

> 📌 一生都放不下他那种知识分子的身段，丢不掉那股知识分子的傲气。 
> ⏱ 2023-12-26 15:29:04 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-59-2119-2149

### 丁文江：赛先生的怪门徒

> 📌 文江对那些卑躬屈膝、丧失人格的旧文人深恶痛绝，极端鄙视，这首诗实为他 
> ⏱ 2023-12-26 15:35:50 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-60-1936-1970

### 牟宗三：狂者气象

> 📌 牟宗三：狂者气象
   
   牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人，哲学家。牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。作为海外新儒学的集大成者，牟宗三的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国《剑桥哲学词典》称牟宗三是“当代新儒家那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。李泽厚说，“新儒家”里，他只承认一个牟宗三。
   
   牟宗三说：“少年要有聪明，中年要有功力，晚年要有境界。”这句话是他一生最好的总结。牟宗三少年聪慧，中年治学，老来通透，身上有一种灵气、逸气和狂气。 
> ⏱ 2023-12-26 15:36:50 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-61-572

> 📌 说：“人生之乐，莫若于谈。谈有谈的境界，不会谈者，书也读不好。”他 
> ⏱ 2023-12-26 15:37:10 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-61-1052-1085

### 吴稚晖：亦正亦邪最文人

> 📌 老友李石曾断弦欲再婚，吴稚晖写信劝曰：“老夫少妻，动都动不得。”结果，李还是娶了一个年轻太太。一次，他与李石曾、名医丁福生吃饭。席间，丁、李大谈素食的好处。丁问吴稚晖对素食有何看法。吴诡笑说：“我嘛，上头喜欢荤的，下头却吃素；石曾先生上头吃素，下头却是吃荤的。”李石曾一听，顿时羞得无地自容。
   
   1948年，已经83岁高龄的吴稚晖仍然在教课。有一天晚上他正讲课，突然晕倒。苏醒过来后，女儿劝他不要再教书卖字了，说：“你偌大年纪还这样劳苦，连做你的女儿也要给人笑话。”吴稚晖说：“有什么可笑话的？做做吃吃，死了你把我的骨头磨成粉，掺在茅厕里做肥料，你就是孝女！” 
> ⏱ 2023-12-26 15:49:09 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-62-3404

### 王蘧常：是章草，非章草

> 📌 王蘧常：是章草，非章草
   
   王蘧常先生是我国近现代史上著名的学者、诗人、书法家。他治学严谨，文、史、哲、艺俱通，著述宏富。由于他平时从不自伐，也不喜欢别人对他的吹嘘，所以外界不大了解他在书法上的绝高造诣。著名书法家谢稚柳先生非常钦佩王蘧常，称他“是章草，非章草，实乃蘧草，千年以来一人而已”。日本书法界则称其为“古有王羲之，今有王蘧常”，推崇备至。王蘧常能赢得世人如此尊崇，不仅是因为其书艺，更重要的在于其人品学问。
   
   王蘧常不谙酬酢，年少时曾以世交之谊拜谒某公。此公当时炙手可热，前去拜访者络绎不绝，宾客盈门。坐而求见者二十余人，皆屏息以待。至晌午，此公犹未出。 
> ⏱ 2023-12-26 15:57:51 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-64-572

### 徐复观：老夫聊发少年狂

> 📌 接下来，他称胡适为“伟大书生”，表示“我于胡先生的学问，虽有微辞，于胡先生对文化的态度，虽有责难，但一贯尊重他对民主自由的追求……他在自由民主之前，从来没有变过节”。徐复观说，“胡先生二十多岁，已负天下大名。尔后四十多年，始终维持他的清望于不坠。今日以中央研究院院长的身份，死于其位，也算死得其所。”
   
   最后，他对胡适作了中肯评价：“我深切了解在真正的自由民主未实现以前，所有的书生，都是悲剧的命运，除非一个人的良心丧尽，把悲剧当喜剧来演奏……正因为他是悲剧性的书生，所以也是一个伟大的书生。” 
> ⏱ 2023-12-27 13:32:49 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-65-2806

## 第四篇 背影已逝，不可追

> 📌 第四篇 背影已逝，不可追
   
   最绚烂的黑白影像，最熟悉的大师名流。名士多半睿智而诙谐，可敬而可爱。他们不是神，却有着神性的风流倜傥；他们虽是人，却禀性大异于常人。他们身后被岁月尘封，被时间稀释，但他们的风范却可鞭策后人…… 
> ⏱ 2023-12-27 13:35:35 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-66-595

### 王国维：最是人间留不住

> 📌 而其中最有影响、几乎成为人们尤其是文化人判定王国维死因的，当数陈寅恪先生的“文化殉节”说。
   
   陈先生在《王观堂先生挽词并序》中这样写道：“凡一种文化，值其衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也。……其所殉之道，所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。……盖今日之赤县神州，值数千年未有之巨劫奇变。劫竟变穷，则此文化精神凝聚之人，安得不与之共命运而同尽。此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。至于流俗恩怨荣辱委琐龌龊之说，皆不足置辨，故亦不及云。”以陈先生在学术界之崇高地位以及他与王先生之关系，其说一经问世，一锤定音，成为目前学术界普遍认可和接受的说法。 
> ⏱ 2023-12-27 13:38:01 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-893

> 📌 然而我却疑心，陈先生在有意美化和拔高王国维之死。对于陈先生为王先生所描绘的那个“文化殉道者的形象”，我也始终不敢苟同。
   
   按照陈先生的说法，王国维先生死于一种文化。他在为“文化殉节”，为一个逝去的文化时代，他悲壮一跃。事实是不是这样呢？人之求死乃内心最隐秘之事，正如王先生之女王东明所言，“这种心情只有当事人能体认出来，至于其他的猜测，我想都是多余的”。的确，正如王女士所言，对于一个已经逝去的人来说，他的心迹只有他自己最清楚，任何外在的猜测都是多余的，但是当这个人由于历史的机缘而成为一个时代的标志时，他的死因就非同小可，就不可避免地成了一个重大事件，也非得对世人作出一番交代。 
> ⏱ 2023-12-27 13:52:40 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-1223

> 📌 那么，王国维自沉的真正原因又是怎样的呢？对此我的看法是：王国维的死是一个很复杂的问题。这其中既有内因也有外因，既有远虑也有近忧，既有时代的因素也有个人性格的缺陷。
   
   众所周知，研究一个人最重要的是研究他的成长经历和人生思想。经历和思想弄清楚了，对这个人的认识也就八九不离十了。
   
   先说经历。王国维先生在1877年12月3日（清光绪丁丑年十月二十九日）出生于浙江海宁一寒儒之家。他的童年孤独、敏感、忧伤而又寡言笑。四岁时，生母凌氏不幸病故。11岁前，父亲一直在外地谋生，他从小依赖祖姑母抚养。1887年王国维十岁，其祖父去世，及冠之年遵父命与一商人之女莫氏结婚。 
> ⏱ 2023-12-27 14:00:56 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-3416

> 📌 所周知，研究一个人最重要的是研究他的成长经历和人生思想。经历和思想弄清楚了，对这个人的认识也就八九不离十了。 
> ⏱ 2023-12-27 14:01:00 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-3526-3580

> 📌 长期的孤独、敏感使得他形成了一种极其内向的忧郁型人格。当然也正是这种极度敏感与内向的忧郁型人格，成就了他沉深与精辟的心思 
> ⏱ 2023-12-27 14:02:10 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-3847-3907

> 📌 国维忧郁的内心找到了一副“痛苦”的躯壳。王国维身上那种深结着悲剧情结的思想意识，实际上就是叔本华的思想态度在他 
> ⏱ 2023-12-27 14:04:01 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-4205-4260

> 📌 “父亲一生是个悲观的文人，他的死亦如他的诗，有着孤寂之怆美——最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 
> ⏱ 2023-12-27 14:10:58 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-67-4510-4556

### 李叔同：一轮明月耀天心

> 📌 李叔同临终前书“悲欣交集”四字以为绝笔，且预作遗书、遗偈数篇，于弥留之际分发示友。其偈云：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廊尔亡言，华枝春满，天心月圆。”
   
   李叔同一生62岁，在俗38年，在佛24年，其生其死都充满着诗意和神秘色彩，仿佛一切都是事先设计好了的，又仿佛是演完了一场人生大戏，在人们还没有细品韵味的时候，便匆匆卸装收场，留下遗憾万千。观其一生，半为艺术，半为佛，光明磊落，潇洒飘逸，道德文章，高山仰止。已故中国佛教协会主席赵朴初曾撰联一副，概括李叔同一生是：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无尽奇珍供世眼，一轮明月耀天心。” 
> ⏱ 2023-12-31 18:12:20 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-1874

> 📌 ，在人们还没有细品韵味的时候，便匆匆卸装收场，留下遗憾万千。观其一生，半为艺术，半为佛，光明磊落，潇洒飘逸，道德文章，高山仰止。 
> ⏱ 2023-12-31 18:12:16 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-2053-2117

> 📌 这三种文化叠加一身，互相碰撞、浸染、渗透，构成了他的文化结构的复杂性。 
> ⏱ 2023-12-31 18:12:37 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-2491-2526

> 📌 ，而是更多地注重人的自我完善和自我关怀。同时，李叔同又是一个彻头彻尾的传统文人， 
> ⏱ 2023-12-31 18:12:46 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-2564-2604

> 📌 但李叔同的出家并不同于一般僧人，因为他仍然是积极的。他虽然痴迷于宗教，但一心向真、向善。他在出家后诸艺俱疏，唯有书法割舍不下。他将佛法禅心融入笔下，形成了清净似水、恬淡自如的独特风格。他所写的“大慈念一切，慧光照十方”“但观诸法空无我”等作品，无不充满了智慧、忧思和悲悯。出世后的李叔同说法传经，普度芸芸众生，可谓用心至善。
   
   我看过一张李叔同晚年的照片，他那慈祥、宽容、无所不包的面容，写满了对尘世生灵的悲悯、爱和呵护。那完全是一张大师的面容。 
> ⏱ 2023-12-31 18:13:33 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-3995

> 📌 ，他那慈祥、宽容、无所不包的面容，写满了对尘世生灵的悲悯、爱和呵 
> ⏱ 2023-12-31 18:13:43 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-4275-4307

> 📌 ：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼 
> ⏱ 2023-12-31 18:14:20 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-68-4441-4506

### 阿炳：道在民间

> 📌 也没有放弃向往艺术的心灵。阿炳通过音乐抒发了他对痛苦生活的感受。阿炳的音乐渗透着传统音乐的精髓，流露出一种来自底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦 
> ⏱ 2023-12-31 23:34:38 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-69-1584-1660

> 📌 我的眼前便会出现这样一副场景：月光如水，四周漆黑。一束月光洒落在一个破衣烂衫的人身上。 
> ⏱ 2023-12-31 23:34:53 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-69-1831-1874

> 📌 大师平静而来又悄然而走。他在平淡中升华，在平凡中高尚，在烦琐中单纯。 
> ⏱ 2023-12-31 23:35:33 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-69-1944-1978

### 陈寅恪：永远目光如炬

> 📌 ，再也没有人看见他闭着眼睛讲课——他永远睁大着眼睛，永远是目光如炬。 
> ⏱ 2023-12-31 23:42:32 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-70-3195-3229

### 钱穆：为往圣继绝学

> 📌 做人要从历史里探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。”讲完这句话，钱穆挥挥手，走下讲坛。
   
   1990年8月30日，钱穆在寓所平静地走完他生命的最后一刻，享年95岁。钱穆的逝世，象征着传统国学时代的结束。 
> ⏱ 2023-12-31 23:47:46 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-71-1865

### 胡适：不降志，不辱身

> 📌 不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险 
> ⏱ 2023-12-31 23:56:23 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-74-2583-2603

> 📌 拿出证据来，大胆的假设，小心的求证。 
> ⏱ 2023-12-31 23:56:39 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-74-2796-2814

> 📌 他是真正的胡适之，形容间有一种很坚定的信仰在里面。这些民国的老人家真的要重新捧出来，因为中国不能这样断掉。 
> ⏱ 2023-12-31 23:57:58 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-74-3755-3808

### 马一浮：自建生圹的大师

> 📌 马一浮先生早年丧妻之后，不断有人前来提亲，劝他续弦，但他誓不再娶。无奈之下，亲朋好友又建议他领养一个儿子，以便老来能有人养老送终，结果马一浮一一婉谢。他说，孔子的传人不是曲阜的衍圣公，而是濂、洛、关、闽（指宋儒周敦颐、二程、张载、朱熹）。又说：“他日青山埋骨后，白云无尽是儿孙。”如此旷达，实在令人叹服。
   
   马一浮先生精研儒释道，对生死看得很淡。他常说：“佛家讲轮回是没有根据的；道家讲修炼，对延年益寿确有好处，但终不能长生不死。”马一浮认为，死亡并不可怕，生老病死是自然规律。 
> ⏱ 2023-12-31 23:58:24 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-75-886

> 📌 他能够将生命融入学问，进而练就了一副旷达、洒脱、从容、淡定的胸怀，以至于看破生死。 
> ⏱ 2023-12-31 23:58:15 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-75-905-946

> 📌 ，死亡并不可怕，生老病死是自然规律。 
> ⏱ 2023-12-31 23:59:03 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-75-1215-1233

> 📌 身与名其俱泯兮，又何有夫去留。”在这篇碑文中，马一浮先生将死亡比作蝉蜕了一层壳，人的魂魄仍悠游于太虚，作逍遥之游。至于所谓名利等，也将随之泯灭，有什么值得留恋呢？
   
   马一浮先生一生虽罹遭磨难，但由于他学识渊博，故能穷理尽性、逢苦不忧。1967年2月，马一浮先生病逝，享年85岁。病危时他在床边枕上，以欹斜笔迹，费力地写下最后一首诗《拟告别诸亲友》：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷。沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。”这首诗自始至终都充满着一种乐观的情绪，集中地反映了马先生的宇宙观、生死观。全诗意境旷达、洒脱，充分表达了诗人对生与死的必然，和宇宙万物生生不息的规律地彻底了悟。 
> ⏱ 2024-01-02 13:47:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-75-1543

> 📌 。只有马一浮这样的哲人，才有如此博大、恢弘的胸怀，能理智、冷静、从容地去面对生死。 
> ⏱ 2024-01-02 13:47:42 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-75-1880-1921

### 沈从文：寂寞的文学天才

> 📌 照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。” 
> ⏱ 2024-01-02 13:53:12 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-3661-3682

> 📌 不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。” 
> ⏱ 2024-01-02 13:53:55 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-3701-3722

> 📌 ，我只适宜写小说，能处理文字，可不善处理人事。 
> ⏱ 2024-01-02 13:55:54 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-3896-3919

> 📌 我很恼怒了一些人。我的不入帮态度有时近于拆台，我的意见又近于不 
> ⏱ 2024-01-02 13:56:40 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-4035-4066

> 📌 能干的不可能凭空生成，不可能，总要有一个过程的。有些人还看不出来，从延安跑到南京，告、争得厉害……内部钩心斗角，我也可以参加，不参加也没什么，参加就出不来了，不过唯一的就是少了机会让人伺候我。……我要是热心这个，不知做国民党中央委员做多久了。我那些朋友教师都是中央委员，什么原因呢？我看到北京大革命前搞党争啊，坐椅争啊。为了这个，争得不可开交。”
   
   沈从文是一个不识时务的“书呆子”，既不懂得察言观色，也不懂得随行就市。解放战争前夕，沈从文在报上发表文章说，“人民实在太累了，要的是休息，慢慢才能恢复元气”，公开反对战争。他把国共双方的战争看作是“数十万同胞在国内各处的自相残杀”。对于沈从文的这些文章，远在上海的巴金、李健吾着实为老朋友捏了一把汗，他们让当时正在上海的汪曾祺给沈从文写信，劝他不要再写这样的杂论，还是写他的小说为好。 
> ⏱ 2024-01-02 13:58:18 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-4129

> 📌 。他觉得革命文艺与政 
> ⏱ 2024-01-02 13:58:35 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-4764-4774

> 📌 治关系过于紧密，总是变来变去，没有多少实际的价值可言 
> ⏱ 2024-01-02 13:58:40 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-4774-4800

> 📌 沈从文写文章常常是兴之所至、信手拈来，不大顾及别人的感受 
> ⏱ 2024-01-02 14:00:13 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-5212-5240

> 📌 然而他的人生经历却是如此曲折坎坷。他前半生叱咤文坛、威震八方，后半生青灯黄卷任浮沉。从1948年12月31日在一张条幅上写下“封笔试纸”四字到1988年去世，在这长达40年的漫长岁月里，沈从文经历了常人难以忍受的孤独与苦闷。他曾经在一份“检查”中写道：“从生活表面看来，我可以说‘完全完了，垮了’。什么都说不上，因为如和旧日同行比较，不仅过去老友如丁玲，简直如天上人，即茅盾、郑振铎、巴金、老舍，都正是声名赫赫，十分活跃，出国飞来飞去，当成大宾。当时的我呢？天不亮即出门，在北新桥上买个烤白薯暖手，坐电车到天安门时，门还不开，即坐下来看天空星月，开了门再进去。晚上回家，有时大雨，即披个破麻袋。”试问，人世间还有比这更令人揪心的吗？ 
> ⏱ 2024-01-02 14:00:48 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-5447

> 📌 ：“我觉得父亲在晚年的时候有一种对世事的洞彻，他已经能超越他的际遇看人看事了。 
> ⏱ 2024-01-02 14:00:54 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-5816-5855

> 📌 愈到晚年，愈不看重功名，对人间荣辱，有着超然的态度 
> ⏱ 2024-01-02 14:00:58 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-5879-5904

> 📌 20世纪最后一个浪漫主义者 
> ⏱ 2024-01-02 14:08:38 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-76-6012-6025

### 林庚：最后一课

> 📌 但是我从来没有脱离社会生活。我生存在社会中，我了解社会生活，我也热爱社会生活 
> ⏱ 2024-01-02 14:09:55 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-77-1237-1275

### 曹禺：天真岁月不忍欺

> 📌 ，其实这不过是一种天真的赤子情怀。试想，如果不是他的内心如此澄澈 
> ⏱ 2024-01-02 14:16:23 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-78-1709-1741

### 梁思成：永远的困惑

> 📌 ，那就是一直将文化的价值看得极重。为了文化的薪火相传，他们不惜以命相争。毛 
> ⏱ 2024-01-02 14:36:23 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-79-1008-1045

### 台静农：处浊世亦仙

> 📌 从未订过润格，穷且益坚，不坠青云之志， 
> ⏱ 2024-01-02 14:42:15 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-80-1583-1602

### 林语堂：半字哲学度一生

> 📌 我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。 
> ⏱ 2024-01-02 14:45:07 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-998-1022

> 📌 就是做一个不必逃避人类社会和人生、也能够保存原有快乐的本性的人。 
> ⏱ 2024-01-02 14:46:16 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-1036-1068

> 📌 的东西。在历经了人生的种种磨砺之后，林语堂也逐渐形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为特征的人生哲学，而这其中最为重要的当属他的“半字哲学”。
   
   林语堂的“半字哲学”有着深刻的思想内涵。从产生的根源上讲，它有四个来源：一是《周易》中居安思危、否极泰来、穷变通久的思想；二是《道德经》中安时处顺、清静无为的思想；三是《菜根谭》中“路留一步，味让三分”“让名远害，归咎养德”“天道忌盈，业不求满”“盛极必衰，居安虑患”等教诲规劝；四是《中庸》中“极高明而道中庸”的“执中”与“度”。
   
   林语堂“半字哲学”的核心思想是中庸。关于中庸孔子有一句话，“持满之道，挹而损之” 
> ⏱ 2024-01-02 14:47:18 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-1766

> 📌 多“只可意会、无可言传”的东 
> ⏱ 2024-01-02 14:47:10 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-1777-1791

> 📌 ，意思是说：保持盈满的关键在于“损”。在孔子看来，一个有德的君子应该是高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。这话实在是具有大智慧的，想必林语堂也注意到并予以琢磨、把玩。同样，清朝人曾国藩也说过一句话来形容人生的最佳处境，那就是“花未尽开月未圆”。花开则谢，月圆则损。——人生关键在于一个“度”字。正是基于此，林语堂才强调“姓字半藏半显”。在林语堂看来，一个聪明而有智慧的人，应该是一个“半玩世者”“中等阶级的人”。他说：“最快乐的人终究还是那个中等阶级的人，所赚的钱足以维持经济独立的生活，曾替人群做过一点点事情，仅是一点点事情，在社会上有点名誉，可是不太著名。只有在这种环境之下，当一个人的名字半隐半显、经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在、可是不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的。” 
> ⏱ 2024-01-02 14:52:33 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-2109

> 📌 境，那就是“花未尽开月未圆” 
> ⏱ 2024-01-02 14:52:02 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-2251-2265

> 📌 孔子说“未知生，焉知死”，其实就反映了孔子的死亡观，那就是对“生”的执着，对“死”的恐惧。说实话，对于孔子这种“子不语怪力乱神”的“存而不论”的人生态度，我并不满意。
   
   “常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿。”林语堂生于1895年，卒于1976年，活了81岁。林语堂的一生是波澜壮阔的一生，是丰富多彩的一生，是生动感人的一生。在林语堂婀娜摇曳、熠熠生辉的一生中，最绚丽、灿烂者莫过于他对死亡的态度。
   
   “死亡”从古至今一直神秘莫测，许多哲学家、宗教家、科学家终其一生，孜孜不倦地探索死亡的奥秘，直至今日仍没有一位能给予我们一个令人满意的答案。 
> ⏱ 2024-01-02 14:53:14 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-3071

> 📌 这 
> ⏱ 2024-01-02 14:54:20 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-3494-3495

> 📌 样的结果是，人们普遍不知珍惜生活和生命之美，缺乏对人生意义的深度思考。 
> ⏱ 2024-01-02 14:54:12 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-3495-3530

> 📌 林语堂曾把人的生命比成自然的四季，春夏秋冬代表着人生的不同内蕴，像自然之循环一样，人之生命也周而复始，在完成了其死亡时又重新开始新生。他说：“自然的韵律有一道法则，由童年、青年到衰老和死亡，一直支配着我们的身体，优雅的老化含有一份美感。”不仅如此，他还说：“人生本是一场梦；我们正如划船，在一个落日余晖反照的明朗的下午，沿着河划去；花不常好，月不常圆，人类生命也随着在动植物界的行列中永久向前走着，出生、长成、死亡，把空位让给别人。”
   
   在一篇题为《尘世是唯一的天堂》的文章中，林语堂写道：“我们都相信做人总是要死的，一支烛光，总有一日是要熄灭的，我认为这感觉是好的，它使我们清醒，使我们悲哀，它也使某些人感到一些诗意。” 
> ⏱ 2024-01-02 14:55:06 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-4392

> 📌 那么林语堂的死是不是像他说的那样充满了诗意呢？关于林语堂的死，他的女儿林太乙这样叙述：
   
   有一天，他（指林语堂）从书桌抬起头来看我时，我觉得他那对烁亮的眼睛变得迟钝了。我心里一震，感到不好。
   
   “我喜欢中国以前一位作家说过的话：‘古人没有被迫说话，但他们心血来潮时，要说什么就说什么：有时候谈论重大的事件，有时抒发自己的感想。说完话，就走。’我也是这样。我的笔写出我胸中的话。我的话说完了，我就要告辞。”
   
   我看了吓了一跳，好像爸爸有死亡的预感。 
> ⏱ 2024-01-02 14:56:22 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-4699

> 📌 我们在病房外面坐下。医生叫我们不要走开。许多医生进进出出病房。有一次我在门外看见七八个身穿白色衣服的人围着他的病床。偶尔我们得到报告，在给他打强心剂。他的肾功能失灵，再来是他的脑部已经死亡，但心脏仍然跳动。
   
   我们进去看他时，他的心脏仍然跳动。他的眼睛贴着胶带，有四五个管子插在他双臂和身上，他赤裸裸地平卧着，只盖着一张被单。我想，他是赤裸裸出世的，现在赤裸裸地去了。他的心脏停了又恢复了跳动，一连九次，才终于放弃生命。那是一九七六年三月二十六日晚上十时十分。
   
   读到此处，我已是泪水迷糊。林语堂是何等聪明、何等伟大的一个人物，他对死曾经是那样的达观、那样的洒脱，谁料想结局却是如此的苦、如此的悲。 
> ⏱ 2024-01-02 14:56:59 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-81-5545

### 后记

> 📌 韩先生说，一个作家的一生应该是“青春作赋、中年治学、晚年修志”。韩先生这话就像闪电划过夜空一样，一下子将我惊醒。从那时起，我就明白，我应该向学问靠近，而不仅仅是当一名散文作家。十几年后，我和韩先生坐在一起说起这段往事。他说，你当年的选择是正确的，你现在的路子也是对的。韩先生建议我研究胡适。
   
   在那之后我的兴趣便逐渐从文学转向学问。我开始大量购买并阅读学术书籍，传统文化、古籍藏书、思想史、学术史、历史、哲学、社会学、西方经典、教育学、学人随笔，甚至包括佛学、性学等闲杂书。十几年来，我不断地买书、读书。光是读书笔记就记了几十本，加上平时的剪报、资料等，整整装了一铁皮柜子。 
> ⏱ 2024-01-02 14:59:25 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-82-878

> 📌 我在学问上一直是“用情不专”，一会儿是新儒家，一会儿是学术史，一会儿是隐士，一会儿是藏书，东一榔头西一棒槌，到头来一无所成。 
> ⏱ 2024-01-02 14:59:40 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-82-1279-1341

> 📌 人贵自知，各安其命 
> ⏱ 2024-01-02 14:59:36 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-82-1370-1379

> 📌 我哪有什么学问？只不过是读了一点书而已。
   
   后来，我将阅读视野从“当代新儒家”这一群体扩展到整个民国学人。事实上，民国学人是我长期关注的一个课题。我积累了不少这方面的资料，一度想写一本《民国学人品行录》，终因各种原因而放弃。2011年，一个偶然的机会，我读了胡文辉先生的《现代学林点将录》。斯书材料之丰赡、论述之独到、见解之深刻，让我这个门外汉瞠目结舌、拍案叫绝。受胡先生影响，我将原本要写成学术专著的资料变成了一篇篇的小文章。让我意想不到的是，这些文章居然受到欢迎，全国几十家报刊竞相刊登。最多的时候一天发表过四篇。许多文章被《文史博览》《文史精华》《各界》《人物汇报》《读书文摘》等文史类刊物转载。 
> ⏱ 2024-01-02 15:02:15 ^CB-1IGGsSGtIFLa6kw6ktGf74nu-82-2148

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