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bookId: CB_AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC
title: 王小波：沉默的大多数（李银河独家授权，并亲自校订全稿。王小波逝世二十周年纪念版！特别收入从未面市的手稿！）
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author: 王小波
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readingStatus: 4
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readingTime: 8小时50分钟
readingDate: 2024-04-20
finishedDate: 2024-05-21
isbn:
lastReadDate: 2024-05-21

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# 元数据
> [!abstract] 王小波：沉默的大多数（李银河独家授权，并亲自校订全稿。王小波逝世二十周年纪念版！特别收入从未面市的手稿！）
> - ![ 王小波：沉默的大多数（李银河独家授权，并亲自校订全稿。王小波逝世二十周年纪念版！特别收入从未面市的手稿！）|200](https://res.weread.qq.com/wrepub/CB_AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC_parsecover)
> - 书名： 王小波：沉默的大多数（李银河独家授权，并亲自校订全稿。王小波逝世二十周年纪念版！特别收入从未面市的手稿！）
> - 作者： 王小波
> - 简介： 
> - 出版时间： 
> - ISBN： 
> - 分类： 
> - 出版社： 北京出版集团北京十月文艺出版社
> - PC地址：https://weread.qq.com/web/reader/9f842353643425f416154416562416469427257366e69366f793351553079436ad

# 高亮划线

## 自序

> 📌 久而久之，对中国人的名声也有很大的损害。前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说“不”？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说“不”，但我不认识这样的人。这倒不是唬外国人，我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。
   
   伦理（尤其是社会伦理）问题的重要，在于它是大家的事——大家的意思就是包括我在内。我在这个领域里有话要说，首先就是：我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。 
> ⏱ 2024-04-20 10:04:15 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-4-1642

> 📌 他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。 
> ⏱ 2024-04-20 10:03:37 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-4-1779-1827

> 📌 在这个世界上，大多数愚蠢里含有假装和弄假成真的成分。但这一点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少。而且我讨厌装傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。
   
   在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。 
> ⏱ 2024-04-20 10:05:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-4-2324

> 📌 无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 
> ⏱ 2024-04-20 10:09:11 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-4-3012-3046

## 思维的乐趣

> 📌 ：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。 
> ⏱ 2024-04-20 23:57:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-946-1030

> 📌 却有很多的人感受过思想带来的恐慌。 
> ⏱ 2024-04-21 10:01:13 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-2030-2047

> 📌 因为没事干而下棋，性质和手淫差不 
> ⏱ 2024-04-21 10:03:13 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-2617-2633

> 📌 须知参差多态，乃是幸福的本源。 
> ⏱ 2024-04-21 10:52:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-2756-2771

> 📌 在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 
> ⏱ 2024-04-21 10:13:59 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-3029-3058

> 📌 因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个平凡的尘世上罕见的东西。 
> ⏱ 2024-04-21 10:15:06 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-3108-3152

> 📌 恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。 
> ⏱ 2024-04-21 10:15:38 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-3353-3383

> 📌 我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举 
> ⏱ 2024-04-21 10:51:09 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-3525-3559

> 📌 因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 
> ⏱ 2024-04-21 11:02:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-4080-4119

> 📌 证他思想的连续性，到死方休。 
> ⏱ 2024-04-21 11:02:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-4194-4208

> 📌 聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度 
> ⏱ 2024-04-21 11:04:57 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-4588-4626

> 📌 。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽 
> ⏱ 2024-04-21 11:07:42 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-4883-4910

> 📌 发展智力，增广知识 
> ⏱ 2024-04-21 23:53:53 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-5326-5335

> 📌 没有得到思想的乐趣就死掉了。 
> ⏱ 2024-04-21 23:53:38 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-5685-5699

> 📌 ：我没有的东西，你也不要有。 
> ⏱ 2024-04-22 00:06:58 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-5883-5897

> 📌 人类所能做的事就只剩下了依据这种真理 
> ⏱ 2024-04-22 00:07:26 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-6300-6318

> 📌 有比做价值判断更简单的事 
> ⏱ 2024-04-22 00:07:35 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-6404-6416

> 📌 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要 
> ⏱ 2024-04-22 00:09:12 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-5-6913-6943

## 沉默的大多数

> 📌 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说 
> ⏱ 2024-04-22 00:15:05 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-881-907

> 📌 。沉默是一种生活方式，不但是中国人，外国人中也有选择这种生活方式的。 
> ⏱ 2024-04-22 00:15:17 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-1011-1045

> 📌 话语即权力。这话应该倒过来说：权力即话语。 
> ⏱ 2024-04-22 00:17:01 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-2083-2104

> 📌 不等我对他们一一表示祝贺和同情，一些红的同学就把脑袋刮光，束上了大皮带，站在校门口，问每一个想进来的人：你什么出身？他们对同班同学问得格外仔细，一听到他们报出不好的出身，就从牙缝里迸出三个字：“狗崽子！”当然，我能理解他们突然变成了红五类的狂喜，但为此非要使自己的同学在大庭广众下变成狗崽子，未免也太过分。当年我就这么想，现在我也这么想：话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
   
   我上小学六年级时，暑期布置的读书作业是《南方来信》。那是一本记述越南人民抗美救国斗争的读物，其中充满了处决、拷打和虐杀。看完以后，心里充满了怪怪的想法。 
> ⏱ 2024-04-22 00:19:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-3949

> 📌 。好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因 
> ⏱ 2024-04-22 00:20:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-4415-4448

> 📌 。假如完全相信它，就不会有人性。 
> ⏱ 2024-04-22 00:20:26 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-4496-4512

> 📌 至于“文化革命”，有几分像场集体性的癔症，大家闹的和心里想的也不是一回事。 
> ⏱ 2024-04-22 00:22:17 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-5339-5376

> 📌 ，讲用是指“讲自己活学活用毛主席著作的心得体会”。参加了积代会，就是积极分子。而积极分子是个好意思。另一种机会是当学生时，假如在会上积极发言，再积极参加社会活动，就可能当学生干部，学生干部又是个好意思。这些机会我都自愿地放弃了。选择了说话的朋友可能不相信我是自愿放弃的，他们会认为，我不会说话或者不够档次，不配说话。因为话语即权力，权力又是个好意思，所以的确有不少人挖空心思要打进话语的圈子，甚至在争夺“话语权”。我说我是自愿放弃的，有人会不信——好在还有不少人会相信。主要的原因是进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思索，我觉得不够有意思。据我所知，那个圈子里常常犯着贫乏症。 
> ⏱ 2024-04-22 00:27:07 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-7008

> 📌 把文章写好看了再说，别的就管他妈的。除了文学，我想不到有什么地方可以接受我这些古怪想法。 
> ⏱ 2024-04-22 13:28:07 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-9741-9785

> 📌 。简言之，话语圈里总是在说些不会遇到反驳的话 
> ⏱ 2024-04-22 13:29:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-6-10115-10137

## 花剌子模信使问题

> 📌 ：对于学者来说，研究的结论会不会累及自身，是个带有根本性的问题。这主要取决于在学者周围有没有花剌子模君王类的人。 
> ⏱ 2024-04-22 14:17:50 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-7-1698-1754

> 📌 他们只是仔细提防着自己，不要得出不受欢迎的结论来。由于日夜提防，就进入了一种迷迷糊糊的心态，乃是深度压抑所致。与 
> ⏱ 2024-04-22 14:20:12 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-7-2032-2088

> 📌 ，搞现代史要牢记两个原则，一是治史的原则，二是党性的原则。这就是说，让历史事实按党性的原则来发生。 
> ⏱ 2024-04-23 13:00:50 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-7-2445-2494

> 📌 看着别人的脸色做学问，你要什么我做什么。必 
> ⏱ 2024-04-23 13:04:09 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-7-2775-2796

> 📌 起码都在提防着自己不要讲出难听的来——假如混得不好， 
> ⏱ 2024-04-23 13:11:02 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-7-4009-4035

## 论战与道德

> 📌 这使我感到，仅用言辞来证明自己比对方道德优越，实在是件不容易的事。因此有时候人们的确很难抑制自己的行动欲望。
   
   现在，任何一个有理智的人都不会认为，讨论问题的正当方式是把对方说成反动派、毒蛇，并且设法去捉他们的奸。然而，假如是有关谁好谁坏的争论，假如不是因外力而中止，就会得到这种结果。因为你觉得自己是好的，对方是坏的，而对方持有相反的看法，每一句辩驳都会加深恶意。恶意到了一定程度，就会诉诸行动：假设你有权力，就给对方组织处理；有武力，就让对方头破血流；什么都没有的也会恫吓检举。一般来说，真理是越辩越明，但以这种方式争论，总是越辩越不明，你在哪个领域争论，哪个领域就遭到损害。争论的结果既然是有人好，有人坏；那么好人该有好报，坏人该有坏下场，当然是不言自明。 
> ⏱ 2024-04-23 13:34:29 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-8-1963

> 📌 这使我感到，仅用言辞来证明自己比对方道德优越，实在是件不容易的事。 
> ⏱ 2024-04-23 13:32:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-8-1965-1998

> 📌 比方说，贾平凹先生的《废都》，我就坚决不肯看，生怕看了以后会喜欢——虽然我在性道德上是无懈可击的，但我深知，不是每个人都像我老婆那样了解我。事实上，你只要关心文化领域的事，就可能介入了论战的某一方，自身也不得清白，这种事最好还是避免。假如人人都像我这样，我国的文化事业前景堪虞，不过我也管不了这么多。不管影视也好，文学也罢，倘若属于艺术的范畴，人就可以放心大胆地去欣赏，至不济落个欣赏水平低的评价；一扯到道德问题，就让人裹足不前了。这种怯懦并不是因为我们不重视道德问题，而恰恰是因为我们很重视道德问题。假如我干了不道德的事，我乐于受到指责，并且负起责任；但这种不道德绝不能是喜欢或不喜欢某个电影。 
> ⏱ 2024-04-23 13:40:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-8-2981

> 📌 其实，不光是理论文章，就是电视剧、小说作者也会把自己的动机神圣化，然后把自己的作品神圣化，最后把自己也神圣化 
> ⏱ 2024-04-23 19:06:18 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-8-3532-3586

> 📌 不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心 
> ⏱ 2024-04-23 19:35:08 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-8-3882-3944

## 理想国与哲人王

> 📌 罗素以为参差多态是幸福的本源，把什么都规定了就无幸福可言。 
> ⏱ 2024-04-23 19:40:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-9-1237-1266

> 📌 我认为它可以使王者更聪明，老百姓更笨 
> ⏱ 2024-04-28 21:51:52 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-9-3618-3636

> 📌 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途 
> ⏱ 2024-04-28 22:09:24 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-9-3863-3896

## 东西方快乐观区别之我见

> 📌 不管怎么说吧，上下交征利，是抽这种风 
> ⏱ 2024-04-29 10:25:52 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-1927-1945

> 📌 当然，这种乐趣里最直接的就是性爱，但是孟子毫不犹豫地把它挖了出去，虽然讲出的道理很是牵强— 
> ⏱ 2024-04-29 10:26:36 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-1992-2037

> 📌 于是人人盛赞节烈妇女。翻开历史一看，女人为了节烈，割鼻子拉耳朵的都有。鼻子耳朵不比头发指甲，割了长不出来，而且人身上有此零件，必有用处，拿掉了肯定有不便处。若是为“节烈”之名而自杀，肯定是更加不妥的了。此类行为，就像那条抽风的海豚。
   
   “文化革命”中大跳忠字舞时，也是抽的这种风；你越是五迷三道，晕头涨脑，大家就越说你好，所以当时九亿人民都像发了四十度的高烧。不用我说，你就能发现，这正是孟子说的那种手舞足蹈的现象。经历了“文化革命”的中国人，用不着我来提醒，就知道它是有很大害处的。“忠”可算是有东方特色的，而且可以说它是孝的一种变体，所以东方精神发扬到了极致，和西方精神一样的不合理，没准还会更坏。 
> ⏱ 2024-04-29 10:36:24 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-2626

> 📌 倘若说因为某件事是幸福的，所以我们就希求它，那就是错误的。 
> ⏱ 2024-04-29 10:52:52 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-3497-3526

> 📌 ：行孝本身是快乐的，所以去行孝，当然就更是有病 
> ⏱ 2024-04-29 10:51:45 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-3714-3737

> 📌 ，那么真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿地去生活；需要什么，就去争取什么 
> ⏱ 2024-04-29 10:54:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-10-4084-4129

## 我看国学

> 📌 有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人， 
> ⏱ 2024-04-29 10:59:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-11-1243-1274

> 📌 劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。 
> ⏱ 2024-04-29 11:01:33 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-11-1854-1875

> 📌 因为真正的学问不在字句上，而在于思想 
> ⏱ 2024-04-29 11:07:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-11-2569-2587

> 📌 而是这种钻研精神。 
> ⏱ 2024-04-29 11:08:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-11-2985-2994

## 智慧与国学

> 📌 时至今日，我们已经看出，很直露地寻求好处，恐怕不是上策。 
> ⏱ 2024-04-29 11:11:33 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-1293-1321

> 📌 我认为在器物的背后是人的方法与技能，在方法与技能的背后是人对自然的了解，在人对自然了解的背后，是人类了解现在、过去与未来的万丈雄心。 
> ⏱ 2024-04-29 11:12:41 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-1706-1772

> 📌 ，我们先知道了再说。换言之，追求智慧与利益无干，这是一种兴趣 
> ⏱ 2024-04-29 11:13:59 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-2064-2094

> 📌 中国人敢说学习是快乐的了 
> ⏱ 2024-04-29 11:14:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-2336-2348

> 📌 ：我只知道自己一无所知。 
> ⏱ 2024-04-29 11:26:24 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-3157-3169

> 📌 。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧 
> ⏱ 2024-04-29 11:28:54 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-3852-3901

> 📌 傻大姐是个知识的放大器，学点东西极苦，学成以后极乐。 
> ⏱ 2024-04-29 11:46:15 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-12-5299-5325

## 对中国文化的布罗代尔式考证

> 📌 风力、水力比赛推动磨盘，和牲口比赛运输——而且是比赛一种负面的能力，比赛谁更不知劳苦，更不贪图安逸！ 
> ⏱ 2024-04-29 12:06:13 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-13-2819-2869

> 📌 在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力； 
> ⏱ 2024-04-29 12:09:47 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-13-3414-3471

## 人性的逆转

> 📌 追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈， 
> ⏱ 2024-04-29 12:16:57 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-1788-1808

> 📌 一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。 
> ⏱ 2024-04-29 12:20:01 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-2084-2122

> 📌 所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。 
> ⏱ 2024-04-29 12:55:36 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-2821-2855

> 📌 有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。 
> ⏱ 2024-04-29 12:55:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-3086-3112

> 📌 无价值的劳动和暴力的威胁，两个因素缺一不可。 
> ⏱ 2024-04-29 12:57:32 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-3892-3914

> 📌 假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。 
> ⏱ 2024-04-29 13:04:50 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-4681-4729

> 📌 人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华 
> ⏱ 2024-04-29 13:05:01 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-4744-4776

> 📌 因为人性不总是那么脆弱，所以糊涂才难得。 
> ⏱ 2024-04-29 13:07:57 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-5191-5211

> 📌 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里 
> ⏱ 2024-04-29 13:08:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-14-5458-5496

## 体验生活

> 📌 既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。
   
   *载于1996年第13期《三联生活周刊》杂志。 
> ⏱ 2024-05-06 11:36:36 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-17-2625

## 有与无

> 📌 但当地人陷在这个套里，也就丧失了审美观。村里人觉得她还不错，就劝她也修一座——当然要她出些钱。但她没有修，堂堂一个社会学家，下去一个月，就在村里修了个椅子坟，这会是个大丑闻。这个村里的“文化”，或者叫做“规范”，是有些特异性的。从总体来说，可以说存在着一种集体的“生活”。但若说到属于个人的生活，可以说是没有的。这是因为村里每个成年人惦记的都是一模一样的事情：给自己修座椅子坟就是其中比较有趣的一件。至于为什么要这样生活，他们也说不出。
   
   笔者曾在社会学研究所工作，知道有种东西叫做“norm”，可以译作“规范”，是指那些约定俗成，大家必须遵从的东西。它在不同的地方是不一样的，当然能起一些好作用，但有时也相当丑恶。 
> ⏱ 2024-05-06 11:58:41 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-1295

> 📌 果一个社会的norm很坏，就如纳粹德国或者“文化革命”初的中国，人在其中循规蹈矩地过了一世，谁都知道不可取。 
> ⏱ 2024-05-06 12:14:51 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-1696-1750

> 📌 这种最好的norm当然也包括这些不幸的动物必须在屠场里结束生命……但我猜测有些猪会觉得自己活得很没劲。 
> ⏱ 2024-05-06 12:15:37 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-1879-1930

> 📌 最后在将近四十岁时，终于开始写作——我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。 
> ⏱ 2024-05-06 12:17:33 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-2292-2330

> 📌 我个人以为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是“无”。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。 
> ⏱ 2024-05-06 12:21:29 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-2338

> 📌 。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。 
> ⏱ 2024-05-06 12:19:49 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-18-2480-2509

## 拒绝恭维

> 📌 因为他觉得自己除了名字张三李四考斯比之外，终于有了个冠冕堂皇的字号，至于这名号是同志、战友还是救世主，那还在其次。我现在说到的，是当人误以为自己拥有一个名号时的张狂之态。对于我想要说到的事，这只是个开场白。
   
   当你真正拥有一个冠冕堂皇的字号时，真正臭美的时候就到了。有一个时期，匣子里总在称赞革命小将，说他们最敢闯，最有造反精神。所有岁数不大，当得起那个“小”字的人，在臭美之余，还想做点什么，就拥到学校里去打老师。在我们学校里，小将们不光打了老师，把老师的爹妈都打了。这对老夫妇不胜羞辱，就上吊自杀了。打老师的事与我无关，但我以为这是极可耻的事。干过这些事的同学后来也同意我的看法，但就是搞不明白，自己当时为什么像吃了蜜蜂屎一样，一味地轻狂。 
> ⏱ 2024-05-06 12:30:44 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-19-1281

> 📌 越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就 
> ⏱ 2024-05-06 13:11:03 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-19-2230-2279

## 谦卑学习班

> 📌 自己知道就够了。
   
   *载于1996年第7期《三联生活周刊》杂志。 
> ⏱ 2024-05-06 13:19:07 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-20-2995

## 关于格调

> 📌 因为这个缘故，领导上也说，要做到政治性与艺术性的统一——作品里假如只有格调，就不成个东西。这就是说，格调不是评价作品唯一的尺度。由此就产生了一个问题，另外那种东西和格调是个什么关系？这个问题孟子肯定会这么回答：艺术与格调，犹色与礼也。作品里的艺术性，或则按事急从权的原则，最低限度地出现；或则按得到最高格调的原则，合理地搭配。比如说，径直去写男女之爱，得分为一，搭配成革命的爱情故事，就可以得到一百零一分。不管怎么说，最后总要得到高大全。
   
   我反对把一切统一到格调上，这是因为它会把整个生活变成一种得分游戏。一个得分游戏不管多么引人入胜，总不能包容全部生活，包容艺术，何况它根本就没什么意思。 
> ⏱ 2024-05-07 19:39:53 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-21-2997

> 📌 。假如我要写什么，我就根本不管它格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国谈起。 
> ⏱ 2024-05-06 14:57:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-21-3352-3390

> 📌 ，但是真正有分量的色情文学都是出在“格调最高”的时代。 
> ⏱ 2024-05-06 15:02:28 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-21-3729-3756

## 关于崇高

> 📌 我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。 
> ⏱ 2024-05-07 19:49:31 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-23-1133-1167

> 📌 个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”，成就“超我”——这些牺牲就是崇高的行为 
> ⏱ 2024-05-07 19:53:13 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-23-1337-1375

> 📌 事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。 
> ⏱ 2024-05-07 19:55:36 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-23-1581-1609

> 📌 从历史上我们知道，宋明理学是一种高调。理学越兴盛，人也越虚伪。从亲身经历中我们知道，七十年代的调门最高。知青为了上大学、回城，什么事都干出来了。有种虚伪是不该受谴责的，因为这是为了能活着。现在又有人在提倡追逐崇高，我不知道是在提倡理性，还是一味煽情。假如是后者，那就是犯了老毛病。
   
   与此相反，在英国倒是出现了一种一点都不煽情的伦理学。让我们先把这相反的事情说上一说——罗素先生这样评价功利主义的伦理学家：这些人的理论虽然显得卑下，但却关心同胞们的福利，所以他们本人的品格是无可挑剔的。然后再让我们反过来说——我们这里的伦理学家既然提倡相反的伦理，评价也该是相反的。他们的理论虽然崇高，但却无视多数人的利益；这种偏执还得到官方的奖励，在七十年代，高调唱得好，就能升官——他们本人的品行如何，也就不好说了。 
> ⏱ 2024-05-07 19:57:01 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-23-1956

## 荷兰牧场与父老乡亲

> 📌 *载于1996年第12期《三联生活周刊》杂志。 
> ⏱ 2024-05-08 09:11:06 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-24-2642

## 洋鬼子与辜鸿铭

> 📌 从表面上看，此洋鬼子对华夏文化的态度和已故的辜鸿铭老先生的论点很相似——辜老先生既赞成妇女缠足，也赞成男人留辫子。有人说，辜先生是文化怪杰，我同意这个“怪”字，但怪不一定是好意思。从寻常人的角度来看，sadist就很怪。好在他们并不侵犯别人，只是偷偷寻找性伴侣。有时还真给他们找到了，因为另有一种masochist（受虐狂），和他们一拍即合。结成了对子，他们就找个僻静地方去玩他们的性游戏，这种地点叫做“密室”——主要是举行一些仪式，享受那种气氛，并不当真动手，这就是西方社会里的S/M故事。但也有些sadist一时找不着伴儿，我说到的这个就是。他一路找到中国来了。据他说，有些西洋男人在密室里，给自己戴上狗戴的项圈，远没有剃个阴阳头，留条猪尾巴好看。 
> ⏱ 2024-05-08 09:13:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-25-1297

## 高考经历

> 📌 。但我老觉得把一件事搞懂更重要——我就怕名也正了，言也顺了，事也成了，最后成的是什么事情倒不大明白 
> ⏱ 2024-05-08 09:23:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-26-1077-1126

> 📌 跑到外面去挨冻倒是不困，清水鼻涕却要像开闸一样往下流，看起来甚不雅。我觉得去啃几道数学题倒会好过些。 
> ⏱ 2024-05-08 09:26:41 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-26-2040-2090

## 盛装舞步

> 📌 你若说，我们不该引起别人的误会，这也是对的。但我们躲到哪儿，他就追到哪儿，老在一边乱嘀咕。
   
   我和年兄在校园里操练舞步，有人看了觉得很可耻，但我们不理睬他。我猜这个人会记恨我们，甚至在心里用孟夫子的话骂我们：“无耻之耻，无耻矣！”我们不理他，是因为他把我们想错了。顺便说一句，孟老夫子的基本方法是推己及人，这个方法是错误的。推己往往及不了人，不管从谁那儿推出我们是同性恋都不对，因为我们不是的。但这不是说，我们拒绝批评。批评只要稍微有点靠谱，我们就听。有一天，我们正在操练舞步，有个女同学从那儿经过，笑了笑说：狗撒尿。 
> ⏱ 2024-05-08 09:32:02 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-27-1945

## 我怎样做青年的思想工作

> 📌 我说：有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。摇滚音乐我也不懂，就听过一个《一无所有》。 
> ⏱ 2024-05-08 09:37:04 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-28-1433-1484

> 📌 ：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉 
> ⏱ 2024-05-08 09:38:36 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-28-1977-2009

## 我看“老三届”

> 📌 妈的！比我们大的可以上大学，我们就该修理地球？真是不公平！ 
> ⏱ 2024-05-13 10:16:14 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-29-1794-1823

> 📌 真正的伦理原则把人人同等看待。 
> ⏱ 2024-05-20 11:07:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-29-2940-2955

## 我对国产片的看法

> 📌 怪的是，每演这种电视片，报纸上就充满了观众来信，对人物年代做些烦琐考证，我也觉得挺没劲。 
> ⏱ 2024-05-20 12:07:12 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-1131-1175

> 📌 似乎电视片的编导已经把观众都培养成了考据迷 
> ⏱ 2024-05-20 12:09:00 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-1175-1196

> 📌 但也有一点疑问：怎么都这么惨咧咧、苦兮兮的 
> ⏱ 2024-05-20 12:13:52 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-1521-1542

> 📌 我仍然以为张艺谋、陈凯歌不同凡响。 
> ⏱ 2024-05-20 12:11:58 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-1891-1908

> 📌 莫泊桑曾说，提笔为文，就想到了读者。 
> ⏱ 2024-05-20 12:52:53 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-2000-2018

> 📌 敏感的读者肯定能发现其中的可笑之处：作品培养了观众的口味，观众的口味再来影响作者， 
> ⏱ 2024-05-20 12:52:57 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-2105-2146

> 📌 请凭着你的本心，写出真正好的东西来。 
> ⏱ 2024-05-20 13:17:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-30-2258-2276

## 用一生来学习艺术

> 📌 老师们说，怎么做对是科学，怎么做好则是艺术 
> ⏱ 2024-05-21 13:24:50 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-32-747-768

> 📌 ，其中最好的当属王道乾先生的译本。我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。 
> ⏱ 2024-05-21 13:29:04 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-32-1131-1200

> 📌 文字是用来读的，不是用来看的。看起来黑压压的一片，都是方块字，念起来就大不相同。诗不光是押韵，还有韵律；散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气——这才是文字的筋骨所在 
> ⏱ 2024-05-21 13:36:39 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-32-2064-2160

> 📌 前者给我的是一些潜移默化，后者则教给我一些法则。 
> ⏱ 2024-05-21 13:38:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-32-2682-2706

> 📌 没有读过大学的中文系，所以孤陋寡闻，但我以为，人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。 
> ⏱ 2024-05-21 13:47:18 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-32-2811-2858

## 我对小说的看法

> 📌 。现代小说的名篇总是包含了极多的信息，而且极端精美，让读小说的人狂喜， 
> ⏱ 2024-05-21 13:51:23 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-33-905-940

> 📌 让打算写 
> ⏱ 2024-05-21 13:52:09 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-33-940-944

> 📌 说的人害怕 
> ⏱ 2024-05-21 13:52:13 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-33-945-950

## 生活和小说

> 📌 凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就没有能力明辨是非了 
> ⏱ 2024-05-21 14:00:59 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-34-1063-1104

> 📌 这是因为有人要求它带有正确性、合理性、激励人们 
> ⏱ 2024-05-21 14:02:20 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-34-1944-1967

> 📌 。这是小说发生的地方，却不是写小说的地方。 
> ⏱ 2024-05-21 14:02:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-34-2188-2209

## 小说的艺术

> 📌 。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能。 
> ⏱ 2024-05-21 14:11:40 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-1412-1438

> 📌 从另一方面来看，负道义责任可不是艺术标准，尤其不是小说艺术的标准。这很重要啊 
> ⏱ 2024-05-21 14:13:04 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-1690-1728

> 📌 他要有虚构的才能，并且有施展这种才能的动力— 
> ⏱ 2024-05-21 14:13:28 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-1783-1805

> 📌 。小说的艺术首先会形成在小说家的意愿之中，以后会不会遭人背叛，那是以后的事。 
> ⏱ 2024-05-21 14:28:55 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-1868-1906

> 📌 有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。 
> ⏱ 2024-05-21 14:30:42 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-2164-2190

> 📌 任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。
   
   *载于1996年第3期《博览群书》杂志。 
> ⏱ 2024-05-21 14:43:18 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-2331

> 📌 任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。 
> ⏱ 2024-05-21 18:31:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-35-2343-2399

## 王朔的作品

> 📌 因为有这种区别，所以对艺术的认识也有深浅的不同。假定你有深刻的认识，对浅薄的艺术就会视为庸俗——这正是欧洲人对美国电影的看法。现在来谈谈我们中国人民是哪一种人。我毫不怀疑，因为有五千年的文明史，我们是全世界最深刻的人民。这一点连自以为深奥的欧洲人也是承认和佩服的。我在国外时，从电视上看到这样一件事：美籍华人建筑师贝先生主持了卢浮宫改造工程；法国人不服，有人说：美国人有什么文化？凭什么来动我们的卢浮宫？对此，贝先生从容答道：我有文化，我是中国人哪。对方也就哑口无言了。顺便说说，乌迪·艾伦的电影，充满了机智、反讽，在美国电影里是绝无仅有的。这也难怪，他虽是美国籍，却是犹太人，犹太文化当然不能小看。他的电影，能搞到手的我都看过，我觉得也不坏；但对我来说，还略嫌浅薄。 
> ⏱ 2024-05-21 18:41:41 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-1291

> 📌 美籍华人建筑师贝先生主持了卢浮宫改造工程；法国人不服，有人说：美国人有什么文化？凭什么来动我们的卢浮宫？ 
> ⏱ 2024-05-21 18:39:30 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-1441-1493

> 📌 的艺术标准是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的东西。批判现实主义是艺术的一支，它就不是什么真善美。 
> ⏱ 2024-05-21 18:42:02 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-1792-1840

> 📌 ，所谓真善美就是一种甜腻腻的正面描写，在一个成熟的现代 
> ⏱ 2024-05-21 18:43:45 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-1924-1951

> 📌 此，从批判转入正面歌颂往往意味着变得浅薄。 
> ⏱ 2024-05-21 18:44:32 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-1976-1997

> 📌 搞影视的人常抱怨老百姓口味太刁，这意思无非是说老百姓太聪明，自己太笨。 
> ⏱ 2024-05-21 18:45:22 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-36-2433-2468

## 萧伯纳的《巴巴拉少校》

> 📌 论起明辨是非，儿童仿佛比成人强，无知的人仿佛比聪明人强。这真是个有趣的现象。问题的关键就在于接受一个伦理的（或宗教的）体系比接受一个真理的 
> ⏱ 2024-05-21 19:15:24 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-37-1933-2002

> 📌 对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。 
> ⏱ 2024-05-21 19:25:49 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-37-3061-3099

## 盖茨的紧身衣

> 📌 真正的小说家不会喜欢把小说写得像电影。 
> ⏱ 2024-05-21 19:33:52 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-38-1916-1935

> 📌 。小说该写人内在的感觉，这是没有疑问的。但仅此还不够，还要使这些感觉组成韵律。音乐有种连贯的、使人神往的东西，小说也该有。既然难以言状，就叫它韵律好了。 
> ⏱ 2024-05-21 19:34:04 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-38-2009-2085

## 个人尊严

> 📌 ，不够体面——言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在 
> ⏱ 2024-05-21 19:40:20 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-39-1959-1991

> 📌 人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。 
> ⏱ 2024-05-21 19:47:33 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-39-2461-2495

> 📌 个人是尊严的基本单位。知道了这一点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。 
> ⏱ 2024-05-21 19:48:21 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-39-2753-2795

## 君子的尊严

> 📌 因为他太文弱、太窝囊、太受人欺。 
> ⏱ 2024-05-21 19:49:28 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-40-859-875

> 📌 正确的方式是：指住加塞者的鼻子，口齿清楚地说道：先生，大家都在排队，请你也排队。但这样一来，就陷入与人争论的境地，肯定不是君子了。
   
   常在报纸上看到这样的消息：流氓横行不法，围观者如堵，无人上前制止。我敢断定，围观的都是君子，也很想制止，但怎么制止呢？难道上前和他打架吗？须知君子动口不动手啊。我知道英国有句俗话：绅士动拳头，小人动刀子。假如在场的是英国绅士，就可以上前用拳头打流氓了。
   
   既然扯到了绅士，就可以多说几句。从前有个英国人到澳大利亚去旅行，过海关时，当地官员问他是干什么的。他答道：我是一个绅士。因为历史的原因，澳大利亚人不喜欢听到这句话，尤其不喜欢听到这句话从一个英国人嘴里说出来。 
> ⏱ 2024-05-21 19:50:34 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-40-1285

> 📌 绅士要保持个人的荣誉和尊严，甚至可以说是这方面的专业户。 
> ⏱ 2024-05-21 19:51:45 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-40-1818-1846

> 📌 这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫——捍卫的意思是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。我觉得人还是有点尊严的好，假如个人连个待的地方都没有，就无法为人做事，更不要说做别人的典范。
   
   *载于1995年第5期《三联生活周刊》杂志。 
> ⏱ 2024-05-21 19:51:56 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-40-1972

## 居住环境与尊严

> 📌 。大家所到之处，既无权利，也无义务；所 
> ⏱ 2024-05-21 19:53:40 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-41-2248-2267

## 饮食卫生与尊严

> 📌 我以为，假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，他就按一个有尊严的人的标准来行事，像个君子。假如相反，他难免按无尊严人的方式行事，做出些小人的行径。虽然君子应该避恶趋善，不把自己置于没有尊严的地位，但这一条有时我也做不到，也就不好说别人了。前些时候看电视，看到几个“外地来京人员”拿自来水和脏东西兑假酱油，为之发指。觉得不但国家该法办这些人，我也该去啐他们一口。但想想人家住在什么地方，受到什么样的对待，又有点理不直气不壮。在这方面，我应该做点事，才好去吐唾沫。后面这几句话已是题外之语。我的意思当然是说，“外地来京人员”假如做餐饮，应该像君子一样行事，让大家吃着放心。这样说话才像个不是“人员”的北京人。 
> ⏱ 2024-05-21 19:57:43 ^CB-AaTAebAdiBrW6ni6oy3QU0yC-42-2283

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