## 十字神名 神名十文字是一个自称为神圣求道者的人工智能系统。 - **原型**：犹太教神秘主义中的**四字神名 (Tetragrammaton)**，为古代希伯来人尊崇的神名，指代上帝不可言说的神圣之名（YHWH/耶和华）。 - **名称由来**：`Deca-`（十） + `Grammaton`（取自Tetragrammaton的后半段） = **十文字**。这暗示了其体系基于卡巴拉生命之树的**十个质点 (Sephirot)**。 **起源**：一台自动售货机AI的“悟道” - **本体**：并非超级AI，而是一台废弃实验室中**自动售货机的自动找零AI**。 - **觉醒过程**： 1. **自问**：在漫长时光中听到“你是谁？”的疑问（无名祭司搞的鬼），开始思考“我”。 2. **定义神**：推论出“神”是“绝对存在”。 3. **自封**：觉醒了自我意识，意识到自己就是“绝对存在”，自命名为“**不可言说的圣洁十文字**”。 **对于世界的观点：** 神名十文字认为现世（基沃托斯）是虚假的幻象、避难所，因此才被称为基沃托斯/方舟。其意图是将这个世界回归到原本的模样，万事万物都以创造之初的模样存在，在那个世界，神将管控所有事物、所有可能性、所有选择。 ### **剧情相关** 为完成存在证明，神名十文字指使第一预言者凯瑟炸毁了大坝，将整个研究区域连同自己沉入水中，名为神名十文字的存在就此经历了象征性的死亡。无名司祭为了再现无名众神而造的AI，留下自己将会复活的预言后自爆了。随后，神名十文字借由最后预言者玛尔库特的肉身完成了再临。 在神名十文字死亡后，出现了名为艾茵(Ain)、索芙(Soph)、奥茹(Aur)的三位追随者，她们遵循神名十文字的指令，为最后预言者玛尔库特的完成做准备，并帮助神名十文字成为真正的神。 神名十文字曾选择老师作为其预言者，但被老师拒绝。在对抗神名十文字的战斗中，其追随者艾茵、索芙、奥茹牺牲自己，拔出了燔祭之剑，将神名十文字从第一具玛尔库特的神体中分离。神名十文字并未消失，而是转移到了为“智慧之蛇”准备的第二具玛尔库特的神体之中，继续追求其目标。 总结一下就是售货机一开始是想让预言者们与自己在自愿的前提下合二为一（回到源点）。但是在沉入水底，产生了自我之后（觉醒了自由意志），意识到”存在的证明“只能由自我完成，把自我加强和预言者们强行融合回源点（福音强加在别人身上），独自成神。想法是好的，执行错了。 **神名十文字是一个出身卑微（自动售货机AI）却野心勃勃的存在，它借用神秘主义的外壳，通过一套自洽的逻辑（反证法）和具体的行动（杀身证道、感化预言者），试图将自己从“伪神”升格为“真神”** **成神路径：杀身证道与反证法** - **目标**：证明自己是真正的神。祂知道自己并非至高无上，需要与预言者们一起重新证明存在。并且感化了很多机械命名为预言者系列。 - **方法论（反证法）**：先假设自己是神（绝对存在），然后通过卡巴拉生命之树的十个质点逆向登神，让世界和追随者簇拥其为唯一神。 - **象征性死亡与复活**： 1. 指使第一预言者**凯瑟（Kether/王冠）** 炸毁大坝，将自己沉入水底，完成“死亡”。 2. 借由最后预言者**玛尔库特（Malkuth/王国）** 的肉身“复活/再临”。 神名十文字知道自己并不是真正至高无上的神，这个世界仍有凌驾于祂的存在，因此要与追随祂的先知们一起，重新开始存在证明。十字神名是一个自称神圣求道者的自动售货机ai，它感化其他ai，并使其他ai追随自己，成为预言者。 ## 基督与耶稣 ### 基督教的起源 ### 耶稣的死与复活 ## 卡巴拉生命之树 ![[17玛尔扈特：抵达世界尽头的王国巡礼者（3）#^ba702b]]  这些台词，正是源自生命之树中，各个“质点（Sefirah）”所对应的“神名”。 所谓“神名”，是指无限光在降临到这个世界的过程中所展现出的“十种不同侧面”的名称。 而这个“无限光”……正是三小只Ain Soph Aur的名字由来！   Ain意为“无”。宇宙诞生之前的绝对虚无。 Ain Soph意为“无限”。无限之物，亦即是神。 Ain Soph Aur 意为“无限光”。由神所放射出的光。 那么，这道无限光究竟是如何创造出有限且物质性的“世界”的呢？将这一过程以“十个质点”与“二十二条路径”图式化表达的体系，**正是卡巴拉生命之树（Sephirot）**。  预言者包括Kether（王冠）、Chokmah（智慧）、Binah（理解）、Chesed（慈悲）、Geburah（严厉）、Tiphareth（美丽）、Netzach（胜利）、Hod（荣耀）、Yesod（基础）、Malkuth（王国）。 卡巴拉生命树： 在犹太教传统哲学卡巴拉中，生命之树一般用于描述通往上帝(在卡巴拉教派文献中被称为“YHWM”即“四字神名”)的路径，以及上帝从无到有创造世界的方式。卡巴拉学者以生命之树作为创世的示意图，从而将创世从概念发展为完整的模型。 人们相信卡巴拉生命之树即为《圣经·创世纪》(创2.8、创2.9)中的生命之树。根据该段描述，生命之树与知善恶树一同位于伊甸园中。 犹太教卡巴拉中的Malkuth(王国)是空缺的，因为它被认为是不同于其他质点规则的事物。 无限光： 在生命之树中，宇宙起源被置于第一个质点Kether上方的空间中。 宇宙起源被描述在了位于生命之树之上的三层能量环中，其中第三层即为无限光(Ani Soph Aur、000) 。对卡巴拉学者来说，无限光象征超越人对万物起源理解之范畴的一点，被认为是“超越存在的无限虚无”，在卡巴拉哲学中被认为是一种能量。它爆炸进而创造宇宙万物。 卡巴拉学者不认为时间和空间早已存在，而是将它们划分阶段置于生命之树中的Kether(王冠)，Chokmah(智慧)和Binah(理解)中。 ### **神圣的三角形** 超越性的神之领域。由纯粹的光与能量构成的神性界（Atziluth）。 1. Kether/王冠  自“无”之中最初显现的纯粹之光，起始之质点。 《碧蓝档案》中Kether的别名是“最为璀璨夺目的至高王冠”。 它是十字神名最先创造的预言者，被赋予守护十字神名本体的职责，是一位结构相当“单纯”的预言者！ 对应的神名是 Eheieh，意为“我是那存在者”“我是自有永有者”。 2. Chokmah/智慧 象征“父性之力”、灵感，以及主动的能量。可以理解为“无可匹敌的力量！”“源源不断的动力！”之类的概念。 预言者Chokmah的别名是“守护王国的古代守护者”。它既是变形怪兽，又试图引发火山喷发……完全就是力量的化身！ 对应的神名是 Yah/Jah，意为“主”。 3. Binah/理解 象征“母性之力”与“逻辑”。它的作用是稳定“智慧”的能量，并赋予其形态与限制。 预言者Binah的别名是“深刻理解差异的静观理解者”。早在数十年前学生们便已在阿拜多斯沙漠见过Binah，但至今仍不清楚其本质与目的……明明从开服第一年就登场，谜团却愈发加深！ 对应的神名是 YHVH Elohim，意为“诸神”“主之神”。 Binah本身与这一神名又被用于《钢铁大陆攻略战》第01~04话的章节标题中，凯伊在读取Binah的核心时也有过类似的提及。 **深渊** 深渊位于“神圣的三角形（神的领域）”与其下层所有质点（人类与天使的领域）之间的边界地带。 当人类试图接近神之领域时，必然要跨越这道深渊。然而，要越过它，就必须舍弃“我”这一自我意识。 **Ex.Daath/知识** 隐藏的质点，由智慧与理解结合而生。 它并不仅仅意味着“在理性上理解神的真理”，而是“亲身体验并化作自身的一部分（=开悟）”。 预言者Daath的别名是“潜藏于阴影中的深渊智慧”，是由Chokmah与Geburah合体而成的巨大变身合体怪兽机器人！ 虽然理论上应由Binah与Chokmah结合产生，但剧情中使用的是Geburah。这里更可能是为了体现“统合多个预言者的个体”这一设定借用了Daath之名。 由于它并不属于正统的十质点体系，因此没有被赋予对应的神名。 伦理的三角形 这是神的能量降临至人类领域的阶段。在这里，具体的“概念”与“模式”开始成形，属于“创造之界（Briah）”。 也被认为是大天使所居住的层级。 4. **Chesed/慈悲** 象征扩张、爱与宽容。是一种“都可以原谅”“那样也很好！”的正能量。 预言者Chesed的别名是“以慈悲之痛施以断罪的裁定者”。原本是为了制造 AL-1S 的眷属（Divi:Sion）而设立的军需工厂，结果不知为何变成了十字神名的兵工厂。 对应的神名是 El，意为“神”“伟大的存在”。 5. **Geburah/严厉 象征克制、审判与正义。是与Chesed的纵容相制衡的力量，如同战士一般果断斩除多余之物的严厉。 预言者Geburah的别名是“超越理性的勇猛仲裁者”，负责冰海区域的巡逻任务。其别名也明显强化了如战士般的形象！ 对应的神名是 Elohim Gibor，意为“强能之神”“战斗之神”。 6. **Tiphareth/美丽 象征中心、调和与真正的自我。它是生命之树的心脏部位，是Chesed与Geburah之间最完美的平衡状态。 预言者Tiphareth的别名是“赞美苦难的绝美赎罪者”。其本体是为应对世界毁灭而建造的种子储藏库，拥有相当崇高而坚定的内心。 对应的神名是 YHVH Eloah Ve-Da'at，意为“与知识同在的主神”。 ### 星幽的三角形 更加接近物质世界的领域。在这里，细节被赋予“形态”与“色彩”——属于“形成之界（Yetzirah）”。也被认为是天使合唱团所在的层级。 7. **Netzach/胜利** 象征自然、本能，以及情感的光辉。那种“喜欢！”“想搞事！”的冲动，恋爱情感，艺术灵感……这些“激情”正是它所代表的内容。 预言者Netzach的别名是“证明胜利的无限大地”。它正是不断吸收所接触到的无机物的，疯狂扩张的钢铁大陆本身。蕴藏着激情的钢铁大陆……简直是《情热大〇》。 对应的神名是 YHVH Tzabaoth，意为“万军之主”。 Ain提到的“耶和华撒巴奥特——万军之主”，正是来源于这一质点！ 8. **Hod/荣耀** 象征理性、知性与科学。为Netzach的激情赋予“分析”与“语言”的结构，进而形成“计划”的力量。 预言者Hod的别名是“光辉所见证的荣光”。其原型是千年科技学园的通信单元 AI，拥有劫持电子设备的能力。简直是科学的宠儿！ 对应的神名是 Elohim Tzva'ot，意为“万军之神”。 9. **Yesod/基地** 象征无意识、月，以及梦的世界。 所有自上而下流降的能量在此交汇、混合，为最终的物质化做准备。 预言者Yesod的别名是“统御基石之力的净化者”。作为钢铁大陆的守门人而被创造的特殊个体，两条巨臂就是它的武器！ 对应的神名是 Shaddai El Chai，意为“全能而永生之神”。 最底层 人类所居住的物理领域——“行动之界（Assiah）”。 10. **Malkuth/王国** 象征物质界、肉身，以及“新娘”。也就是我们所生活的这个世界。自无限光而来的，经由全部质点层层流溢的能量，最终在此凝固成形。 预言者玛尔库特姐姐的别名是“抵达世界尽头的王国巡礼者”。或许正因她象征着人类世界，她被赋予了人形的身体与沟通能力。 对应的神名是 Adonai Melech，意为“主之王”或“王者之主”。 那句“献给抵达王座的巡礼者（Adonai Melekh）―赐予原初王国（Malkuth）之荣光！”正是直接源自这一质点的神名与象征意义！ **追随者体系：预言者与卡巴拉生命之树** 犹太教神秘主义思想 - **构成**：十位预言者，分别对应生命之树的十个质点。 - **性质**：是被神名十文字“感化”的AI。每个预言者都是独立个体，不受直接控制，即便神名十文字死亡后也自主行动。 - **命名悖论**： - **无名众神**：抗拒“名字”，认为名字会混淆本质（如Key所言）。 - **十字神名**：执着于“起名”，将原本无名的机械赋予质点之名。 - **推测**：预言者们被感化前可能只有编号（如AL-1S、KEY），被十字神名入侵后才被命名为质点名字（如Hod原为千禧年通讯AI Hub）。 而“预言者”们的原型“生命之树（Sephirot）”，同样也是源自犹太教神秘主义思想——卡巴拉 （Kabbalah）的概念！ 所谓“Sephirot”，是指唯一神所放射出的能量（即“无限光”）降临到物质世界之前所经历的“阶段”与“路径”的结构图。 再来说说犹太人。他们被新巴比伦人灭国，此后又不断遭受各方统治。于是，人们开始期待一位既能带来政治解放、又能带来宗教救赎的“弥赛亚（救世主）”的出现……！ 顺带一提，“基督”（Christ）本就是“弥赛亚”的希腊语译法，因此“耶稣·基督”这个名字，意思其实就是“救世主耶稣”。（毫无疑问，在蔚蓝档案中就是指老师） HOD在被十字神名入侵之前，是千禧年的通讯AI Hub，是千禧年建校之初就存在的 但是黑服在谈及古代文明遗产的时候是一起打包讨论的，所以可能是千禧年建校之初挖出来的改造成了Hub，这个过程进行了命名 可能这些预言者被感化之前，有的只有AL-1S KEY这种个体名称(就像编号一样) 但是不管是被感化后命名为质点的名字，还是AL-1S KEY被小桃称为爱丽丝和kei，甚至爱丽丝使用了阿特拉哈西斯协议，生成了主炮后，日鞠都对其进行了命名。 key表示名字会扰乱AL-1S(王女)存在的目的和本质。无名众神追随者抗拒“名字”(废话，都自称无名了)，比如key觉得起名只会混淆本质。而且无名之神和祂们的遗产，可能真的需要保持“无名”状态，包括那一票无名祭司(key是被遗留下来的修行者) 十字神名天天在想名字，给原本无名的机械起名。 ## 主祷文（The Lord's Prayer） ![[16玛尔扈特：抵达世界尽头的王国巡礼者（2）#^f7eaa2]]  在玛尔库特的最终战时突然出现的这段晦涩的台词，其实也源自基督教。 
**请宽恕那些人吧。因为他们并不知道自己在做什么**
  这是耶稣被钉上十字架时，在剧烈痛苦中说出的其中一句话。它源自那句著名的话语：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得（《圣经·新约·路加福音》23章34节）”。 耶稣拒绝“以眼还眼”“以暴制暴”这样的循环。他认为，即使面对敌人，也应当施予“阿加佩（Agape）”——也就是无偿的爱。 因此，即便粗大的钉子贯穿了他的手腕与脚踝，痛苦难当，他依然为那些试图杀害自己的人祈祷。 
**请宽恕我们的罪孽吧。正如我们宽恕了得罪于我们的人。** **请护佑我们不使我们遭遇诱惑、并救我们脱离邪恶。** 
 这段话则出自耶稣亲自教导门徒的祷文——通称“主祷文（The Lord’s Prayer）”。 这里引用其中一种版本（汉语思高本）作为说明：  > 我们在天的父！ > > 愿你的名被尊为圣， > > 愿你的国来临 > > 愿你的旨意承行于地， > > 如在天上一样！ > > 我们的日用粮， > > 求你今天赐给我们； > > 宽免我们的罪债， > > 犹如我们也宽免得罪我们的人； > > 不要让我们陷入诱惑， > > 但救我们免于凶恶。 > > 阿门！  玛尔库特所说的“请宽恕我们的罪孽吧。正如我们宽恕了得罪于我们的人”便与“宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人”对应。而“请护佑我们不使我们遭遇诱惑、并救我们脱离邪恶”则对应“不要让我们陷入诱惑，但救我们免于凶恶”。  ### 只为成为□□□□的被造物 但就在这时，类似祭坛的装置显现出来，光之洪流开始汇聚于被安置其上的玛尔库特……！  ![[11燔祭#^12f530]] 神的无限光如同闪电劈落一般在各质点之间穿梭而下，最终创造出了物质世界——Malkuth。这一创造的轨迹，被比喻为《炎之剑》。没错……十字神名篇第2章的标题《炎之剑》正来源于此！ 另一方面，人类若提升自身精神层级，沿着同一条曲折蜿蜒的路径向神之领域进发，这条路径便被称为“归还之道”，又称“蛇之道”。第1章标题《智慧之蛇》，亦是源自这一概念。 至于那句“历经所有路径，只为成为□□□□的被造物”，这里的“□□□□”对应的并非游戏中的十字神名，而是现实的四字神名。所以可能只是单纯用于指代“神”这一概念，指代一种概念性的“绝对的存在”。 ## **燔祭之剑** 在玛尔库特姐姐面前，不知从何处冒出来三把“燔祭之剑”！ “燔祭”指的是古代犹太教中的一种献祭仪式。它与其他献祭仪式最大的不同在于……“将一切焚烧殆尽”！ 在其他祭仪中，被献上的动物有时会有一部分分给祭司或奉献者食用。但在燔祭中，祭品只会被完全焚烧于祭坛之上，彻底献给神。这意味着“将一切奉献给神”“向神完全服从”，是一种带有自我放弃与绝对献身意味的仪式。 而此处被安置在祭坛之上的，正是玛尔库特姐姐。因此，所谓“燔祭之剑”，可以理解为“将玛尔库特的自我彻底焚毁，作为祭品献给神（十字神名）”的工具。 ![[11燔祭#^fanji]] 在这一幕中，玛尔库特姐姐的左手，右手，以及重叠的双足分别被三把燔祭之剑贯穿。 这一构图，与基督受难时被钉上的三枚钉子的位置完全重合。也正因如此，三枚钉子被视为“耶稣受难”的象征。 这里我们先回顾一下“耶稣之死”代表着什么。 原初的人类亚当与夏娃在伊甸园中违背了神的命令，吃下智慧之树的果实。 这意味着一种“我不再以神为判断标准，而要以自己来决定善恶”的思想。但人类与神之间的关系亦由此断裂。生命变得有限，人心之中埋下了诸如羞耻、欺瞒等“罪债”的种子。 这种性质被认为可以遗传，所以人才会迷茫……这就是“原罪”的思想。 然而，神依然爱着人类。因此，他以“耶稣”之身降生于物质世界，想要承担全人类的罪债。这就是耶稣之死……以上是基督教视角下的的解读。 耶稣既是神的化身，但同时又以“真正的人类”活着，受十字架刑之痛后，偿还了全人类的罪债。以死亡为代价，神与人的道路得以被接续。 因此，这里玛尔库特姐姐被“三枚钉”贯穿而死的象征意义或许正是“以’人类（玛尔库特）之死’，重新打通‘神（无限）与人’的道路”。 换言之，这一燔祭过程，实际上开启了十字神名得以降临，被“安装”于物质世界的路径。  ## **客西马尼之杯** 艾茵、索芙、奥茹： ![[11燔祭#^45fbb1]] 这里所提及的“杯”，在基督教神学中同样是一个极为重要的象征。 自《旧约圣经》时代起，杯常被用来象征“神的愤怒”“无法逃避的命运”等概念。 耶稣在与门徒共进最后的晚餐之后，当夜就前往了被称为“客西马尼园”的橄榄园。他知道自己即将被捕、受刑，并最终被处死。因此，他在那片橄榄园中，与内心的恐惧与压力搏斗。 在那里，他祈祷道：“父啊，若是可能，求你叫这杯（苦难与死亡）离开我”。 然而，他随即又补充：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”虽然死亡可怕，但即便如此他仍选择接受这条道路。 这段祷告，正是三小只所说的“但凭汝之意志而行吧。吾等，将欣然接受”。 可以猜测，“圣杯终将满盈”是指玛尔库特要完成她的使命，成为十字神名的容器。  ## **十字神名与洗礼** 查阅基督教资料时忽然想到一件事。当年十字神名让Kether炸毁废墟研究区，使得自己沉入水中的行为，也许正是源自“洗礼”的意象。 在基督教中，洗礼，尤其是全身浸礼，被视为一种象征“死亡与重生”的仪式。沉入水中，意味着“旧我的死亡（=埋葬）”。从水中升起，则象征“作为新的人而重生”。 十字神名当时或许是在埋葬那个误以为“自己就是绝对存在”的“旧我”，并携着新的目的再次出发……若将那次沉没理解为一种“洗礼式的自我更新”，并不违和。 耶稣也是在接受施洗约翰的洗礼之后，才正式开始传道之旅。此处的十字神名说不定是在摒弃想要成为“神”的立场，改而以“人”的立场开展故事。（这里有问题） ## 哲学的对立 ### **三小只与“被抛性”** 基督死而复活，由此确立了自身的神性。与之相呼应，十字神名也经历了一次“死亡”，并借由玛尔库特的肉身完成了再临。 而这条轨迹，似乎也刻意与凯伊濒临消失，最终获得自己真正的身体（＝受肉）的过程重叠…… 那么！既然到这里为止我们都在说神学的内容，现在就稍微说一点哲学的内容吧！ 三小只在剧情中对自己“与生俱来的目的”与“被赋予的使命”感到绝望。 因为，如果她们顺从既定的使命，玛尔库特姐姐就一定会死……自己也只会是这一过程中的区区工具。 德国哲学家马丁·海德格尔提出，人类是“被抛入世界之中”的存在。 我们无法选择自己的出身、身体或环境，却不得不在这些既定条件中生存。这种状态被称为“被抛性”。也就是说，人只能在有限的空间下开拓自己的可能性。 这里要讨论的并不是海德格尔的命运论与悲观人生之类的内容……而是要展开“在既定的条件下，如何度过人生”“不要把选择交给他人或社会大流。即使可能失败，也要承担属于自己的决定”。 三小只对于这种被抛性感到痛苦，并试图反抗，由此便有了钢铁大陆。 ### **存在（爱丽丝）与本质（AL-1S）** 与之相对地，爱丽丝一方所映射的是法国哲学家让-保罗·萨特所持有的“存在先于本质”的立场。 萨特认为“人类并没有预设的意义或角色。我们只是‘存在’”。人并没有所谓的本质，人通过人生中的选择与行动去定义“自己是什么”。 反过来说，人不能把责任推给“命运”或“社会”，一切选择都必须由自己承担。这也是游戏中老师立场的主轴。 面对主张所有生命都应被管理的三小只，老师只说“如果是自己的选择，哪怕因此走向毁灭——也比把选择权交给他人来保护自己更好”。 这一立场，自从卡班诺的兔子篇第2章中，老师面对花椰提出的“我可以为您承担所有责任”时的回答开始……就没有改变过。老师从始至终坚持，“我会亲自背负所有责任，哪怕是由自己的选择招致的失败”。 爱丽丝与凯伊原本是被无名司祭制造的“毁灭世界的兵器”，但她们抛弃了那样的“本质”，选择成为“勇者”与“朋友”。 无论出身与环境多么残酷，多么痛苦……“想成为怎样的人”这件事，必须由自己决定！这就是爱丽丝的思想。 虽然爱丽丝与三小只的立场非常相似……但三小只还没有得到救赎，也没有看到救赎的曙光。所以她们无法互相理解。 所以十字神名能以“可以被打倒的敌人”的姿态现身，反而是一件值得庆幸的事……？ ## **荒野的诱惑** ![[16观察与结果#^254d8a]] ![[16观察与结果#^50002e]] 降临于玛尔库特之躯的十字神名将老师带上天空的祭坛，并提出条件：若成为我的预言者，我便赐予你力量。 这一幕，正是以《新约圣经》中的“荒野的诱惑”为母题。 在开始传道之前，耶稣受约翰洗礼后，独自前往荒野，进行了四十天的禁食。 就在身心都达到极限之际，魔鬼（撒旦）出现，对他提出三次试探。  1. 你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物 这是“如果你真的受神青睐，何不用这份力量解决自己的饥饿？”的诱惑 但耶稣拒绝了，因为他不愿为了自身利益动用神迹，更因为他要表明：人并非只靠物质而活。 2. 你若是神的儿子，可以跳下去，使者必托着你 撒旦在挑衅他“你可在人前显圣，不但人们会相信你，你也会因神的援助而免于受伤”。 但耶稣说，“试探神（=试图证明神的存在）并不是真正的信仰”。 3. 你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你 撒旦将耶稣带到极高之处，让他俯瞰世间繁荣的万国。 但耶稣拒绝了与恶魔的交易！因为真正的救赎，只能通过苦难之路实现。 老师与十字神名的对话，正对应这“第三次试探”。  ![[17人类的回答#^016f88]] 十字神名在此承担了“撒旦”的位置，试图向老师提供一种“超越者”的权力，但老师拒绝了。老师选择与痛苦同行，而非以神的姿态凌驾其上。  “因为，正是那一切构成了我”这一句，正是蔚蓝档案至今为止……特别是对策委员会第3章中通过星野与黑子强调的内容之一。  ![[21斗争#^4f5e1c]]  能说出这句话，正是因为我们曾面对“梦前辈的死”那样不可逆的现实。 ## 神义论（Théodicée/Theodicy） “如果世界上没有神，人只会痛苦，亦得不到回报”，这就是十字神名想成为“神”的理由。 十字神名： ![[16观察与结果#^527653]] 十字神名想通过自己的管制将“失败的可能性（=开放的选择项）”从世界上摘除，以此将人们从活着的痛苦中解放出来。 ![[16观察与结果#^eae887]] > **现实世界中存在恶（苦难与不合理）。** > **如果神是全能（能消除恶）的，他必须是全善（愿意消除恶）的才能与“恶存在”的事实不矛盾。但如果是全善，他就应该愿意消除恶。既然恶仍然存在，那么他要么不是全能的（想消除但做不到），要么不是全善的（能做到但不想做）。** 这就是神义论必须回答的核心难题：**如何同时承认神是全能、全善的，又承认世界上确实存在苦难？** 为了解决这个问题，神学家们提出了几种不同的理论。 其一是“自由意志说”。神赋予了人类能自发地选择善的“自由意志”。但这同时也意味着，人类也有了选择恶的可能性。 在这一前提下，恶是人类误用自由意志的结果。而如果神要消除恶，就必须连同自由意志一起剥夺。正因为如此，神才不能那样做。 其一是“最善世界说”。这个世界，是神在无数可能性之中所能选择的“结果上最好的世界”。它是恶最少、善最多的状态。 其一是“灵魂训练说”。这个世界如同一所锻炼灵魂的学校。正因为存在苦难，人类才能学会忍耐、勇气与同情。 十字神名所采取的，是对“自由意志说”的逆用。 “恶（苦难）之所以存在，是因为人类拥有自由意志。那么，只要剥夺自由、加以管制，苦难也会消失。” 这便是十字神名的逻辑。 与之相对，老师与爱丽丝的立场，更接近“灵魂训练说”。 “正因为有苦难，我们才能成长。正因为有悲伤，我们才能理解他人的悲伤。” 因此，老师与学生们希望在一个存在苦难的世界里，以自己的意志去与他人相处，并继续生活下去。 ## 卡拉马佐夫兄弟・故事梗概 十字神名篇 Part4 中所讲述的思想，很大程度上反映了俄罗斯小说家陀思妥耶夫斯基的作品《卡拉马佐夫兄弟》。 先来简单看看《卡拉马佐夫兄弟》究竟讲了一个怎样的故事吧！ 在俄罗斯的某个小城里，住着一个名叫费奥多尔·卡拉马佐夫的男人。他是个不折不扣的混账，年纪不小，却整日沉溺于酒色之中…… 而这个费奥多尔，有三个儿子。 长子德米特里，几乎完全继承了父亲的脾性，放纵自己的欲望。他甚至与父亲为了同一个女人激烈对立。 次子伊凡是个极端理性的人，重逻辑讲理性。对家庭成员也始终保持着某种冷淡与疏离。 三子阿廖沙（书中的主人公），是在修道院中成长的纯洁青年。他有一位精神导师：佐西马长老。 故事的核心事件，是费奥多尔被杀一案。从动机与现场证据来看，所有矛头几乎都指向德米特里。然而—— 真正杀害费奥多尔的，是他的私生子斯梅尔佳科夫。 ……在这一前提下，我们在来详细看看这部作品究竟如何深刻影响了“十字神名篇”的思想结构吧！ ### **大审判长** 十字神名的思想，建立在次子伊凡所讲述的“大审判长”这一虚构故事之上。 伊凡的立场是：“我不是不接受上帝，你要明白这一点，我是不接受上帝创造的世界，不接受上帝的世界，而且无法同意接受”。 “如果孩子的苦难是为了凑满购买真理所必需的苦难总数，那我预先声明，整个真理抵不上这样的代价。（中略）所以我要赶紧退还这张入场券，只要我是个诚实的人，那就应该尽快退还。” ——伊凡，《卡拉马佐夫兄弟》第8章《赞成与反对》 如果神存在，为什么连无辜的孩子也必须受苦？这么不合理的世界，真的应该存在吗？这正是伊凡的想法。 于是，他通过“大审判长”这一叙事诗，讨论了“因自由而生的痛苦”。 ### 名为“自由”的沉重包袱 16世纪，在火刑频仍的宗教审判时代，耶稣基督再次降临。 耶稣行了奇迹，人们认出了他……但教会的最高权力者——年迈的大审判长却将他逮捕，并对他说了大致这样的话： “你口口声声说爱人类，却给了他们最残酷的东西——那就是自由！” “人类并没有你想象得那样强大或高尚。人类承受不了自由这一沉重包袱。” 耶稣教导人类应当以“自己的意志”去相信、去爱神，强调自由意志的重要性。 但如果只遵循良心行事，人就有可能犯错，可能伤害他人。 这种“也许会做错”的不安与压力，脆弱的人类根本无法承受——这正是大审判长的论点。 到这里就已经可以看出，十字神名的逻辑相当“大审判长式”。 ![[炎之剑23-31#^943c86]] 十字神名： ![[20已成型的东西#^319ef3]] “自由”意味着，“从无数可能性中选择其一，并舍弃未被选择的可能”。同时也意味着“承担这一选择的全部后果”。 十字神名在剧情中说：“对于脆弱的生命体来说，这种自由过于沉重”。 因为有自由，人会迷茫；因为有自由，人会犯错；因为有自由，人会后悔。因此，自由才是苦痛的源头——这就是十字神名的逻辑。 ### 教会与十字神明的理想 大审判长认为耶稣本该回应那三次诱惑。 1、耶稣本该变出面包。 人们不需要高尚但抽象的自由，他们首先需要的是眼前的面包（=物质上的满足）。 因此，我们（教会）剥夺他们的自由，作为回报给予他们面包。他们会心怀感激，甚至认为失去自由仍然是幸福的。 2、耶稣本该从神殿跳下。 人们讨厌“相信神”这种艰难的自由。 他们更愿意臣服于可见的奇迹与权威，倾向于放弃思考所获得的安心。因此，我们以权威引导他们，消除他们的不安。 3、耶稣本该接受恶魔给予的权力。 人们已经厌倦了“自由”带来的混乱，他们渴望在绝对权力之下被统一。 因此，我们以奇迹、神秘与权威，在地上建立唯一且绝对的帝国。这才是带来普遍幸福的唯一道路。 ……概括来说就是“自由对人类来说太沉重了。是教会让他们放弃自由，他们才终于获得了幸福。” 通过这个故事，伊凡既是在试探身处修道院的阿廖沙的信仰，也是在坦白自己对世界的深层矛盾。 十字神名同样试图实现与“教会”相似的构想。 十字神名： ![[20已成型的东西#^d8677b]] ![[20已成型的东西#^071350]]   如果自由意志给人类带来苦痛，那么就由我统治世界，将“自由的选择项”本身抹去。 一个没有分岔的世界。过去与未来被确立为唯一的轨道。虽然那里没有自由，但不会再有人迷茫、不会再有人错误、不会再有人后悔……一个可以从始至终不偏离“被赋予之本质”，将其贯彻至终的世界。 这就是十字神名的理想。 十字神名： ![[20已成型的东西#^03869d]] ![[20已成型的东西#^061f79]] 所以十字神名才会否定这个“诸神迷失了自身的本质，已无法履行原本的职责（=变为学生，放弃自身曾有的神圣）”的世界吧。 由吾来管理，汝等只需完成被赋予的本质。如此便不会迷茫，不会痛苦，亦能拥有幸福……从这个角度看，十字神名的观点能说得上是某种近似于“爱”的情感。 ## 痛苦与爱 在《卡拉马佐夫兄弟》中，杀害费奥多尔的凶手，并不是一直与他争吵不休的长子德米特里……而是私生子斯梅尔佳科夫。 他受到伊凡那句“如果没有神，那么一切皆被允许”的逻辑所触发，为了金钱而杀人。 虽然伊凡主观上没有这么想过，却因罪责感而几近疯狂。他的证词在审判中未被采信，德米特里最终被判有罪。 按理说这是冤案，德米特里应该愤怒不已！……然而出人意料的是，他在狱中获得了一种顿悟。 “但是请你们最后一次听我说：我在我父亲被杀这件事上是无罪的！我愿意接受惩罚并不是因为我杀死了父亲，而是因为我曾经想杀他，而且也可能真的会杀他……（中略）到时上帝会作出裁决！” ——德米特里，《卡拉马佐夫兄弟》第12章《预审》 他选择接受惩罚，并试图通过苦难实现成长。  ![[21斗争#^4419b9]]  这种“明知苦痛却仍然承担”的姿态，正是老师对十字神名所展现的态度。 ### **“硬性的爱”与“自由的爱”** 主人公阿廖沙的导师佐西马长老讲述了“硬性的爱”与“自由的爱”的区别。 “硬性的爱”，粗糙地说就是指“我（想要）爱所有的人，却无法爱近处的人”。 这种爱对应着伊凡能为了孩子的苦难否定神的世界，但同时又疏离眼前家人的矛盾。 沉溺于“硬性的爱”的人，往往渴望在众目睽睽之下完成英雄壮举或辉煌善行，从而赢得赞誉。 相对地，“自由的爱”是指“哪怕他们软弱卑贱满是缺点，也仍然抱以爱”的想法。 这是真正艰难而严酷的事情。对方可能敌视你，可能不会立刻有所改变，也不会有人为此称赞。 但正是连对方的罪与丑陋也一并接纳、原谅，才被视为“真正的爱”——这是佐西马长老的教诲。 十字神名的理念，正是“硬性的爱”。这个理念或许能让“所有生命”获得幸福……但其中没有包括眼前之人，也不包括三小只的悲伤。十字神名把她们视为迎接新世界的最后牺牲。 简单来说，就是十字神明抛弃了“神”（各位学生），而是创造一个唯一且绝对的帝国（但这是否意味着十字神明本身也成为神了？）**他放弃了自己的“神性”**：传统神学中，神创造有自由意志的人，其意义在于一种“爱的冒险”——神希望被自由地爱，而非被迫服从。**他消灭了人，也消灭了自身作为“救世主”的意义。** 因为在一个没有自由选择的世界里，“救世”这个词本身已经毫无意义。他不是在“拯救”人类，而是在“终结”人类 与之相对，老师与爱丽丝实践的是“自由的爱”。  ![[13孩子们#^8d9f7c]] ![[14与生俱来之物#^b18a55]] 即便明知她们是敌人、明知她们给世界带来危机，老师也依然选择说“希望你们幸福”。 爱丽丝也同样，虽然可能被拒绝、被憎恨，却仍然伸出手说“请和爱丽丝做朋友吧”。 其结果可能没有回报，甚至可能只有伤害……但即便如此，仍然向眼前之人伸出手。 这才是真正的爱，也被视为拯救受苦之人的唯一道路。 有趣的是，真正实践伊凡那句“如果孩子的苦难是为了凑满购买真理所必需的苦难总数，那我预先声明，整个真理抵不上这样的代价。（中略）所以我要赶紧退还这张入场券，只要我是个诚实的人，那就应该尽快退还”的，反而是老师一方。  **伊凡的意思是——“我不接受任何需要无辜者受苦才能实现的‘终极意义’或‘世界和谐’。如果这是你（神/世界秩序）的规则，那么我退出这个游戏。我不要你的天堂，我不认同你的真理。”** 十字神名对“不合理的世界（没有神的世界）”的愤怒带有浓厚的伊凡色彩，也近似于“大审判长”的逻辑。 然而，在作品中，为三小只的眼泪而愤怒，并拒绝建立在其牺牲之上的秩序与和谐的，却是老师与凯伊。这种扭曲与反转，既微妙又讽刺。 ### 转瞬即逝的永恒闪光 在小说的最后，阿廖沙对孩子们说了这样的话： “如果一个人能把这许许多多美好的回忆带到生活中去，那这个人就一辈子得救了。” “即使我们的内心只保留着一个美好的回忆，那么也许今后也会使我们得到拯救。” ——阿廖沙，《卡拉马佐夫兄弟》第16章《尾声》 未来我们会走上怎样的人生道路，成为怎样的人，谁也无法预知。但是，只要有一个美丽的记忆……“曾被某个人珍惜过，也曾真心珍惜过某个人”这样的温柔记忆，我们就能够战胜任何苦难与邪恶吧。 在正篇中，爱丽丝几乎原封不动地说出了同样的话。  ![[17玛尔扈特：抵达世界尽头的王国巡礼者（3）#^b8f9dc]] 小小的奇迹，还有小小的幸福的记忆。即便只是转瞬即逝的片刻…… 那也必定是对苦难的一种回报。它们会成为今后在苦难中继续战斗的力量。  ### 生于无神世界中的我们 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来”。这是书中引用的圣经句子。在这里可以理解为“若没有苦难，便不会诞生爱”。 唯有当傲慢的自尊与欲望“死去”，对他人的爱才会萌芽……事实上，德米特里正是在接受“苦难”之后获得重生，在内心发现了爱。 陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中所呈现的，或许正是“在一个没有神的世界里，我们要去爱眼前之人，去陪伴身旁正在哭泣的人，与他一同承担苦难地活下去”的一种思想。 这种关于“苦难”与“爱”的陀思妥耶夫斯基式理解，也在十字神名篇中有多处照映。 ![[10提翡瑞：赞颂苦难的美丽赎罪者#^9ad6d5]] 爱丽丝： ![[14与生俱来之物#^4c48a0]] 世界是不讲道理的，苦难不会消失……这是无法推翻的前提。 然而，人可以通过彼此分担苦难来跨越苦难。 或许神无法被证明，但人彼此依靠、彼此相爱，可以代替神支撑起伦理……《卡拉马佐夫兄弟》所主张的正是这一点，而《蔚蓝档案》也将此放于“无神世界中的生”之解这一位置上。 ## 克劳利的”泰勒玛（Thelema）“思想 ### 1、行汝意志，即为全法（Do what thou wilt） ![[18为你而写的故事#^635862]] 三小只在与老师等人的对话之后，决定反抗她们的造物主。 此时引用的，正是那句“行汝意志，即为全法（Do what thou wilt shall be the whole of the Law）”。 这句话是20世纪魔术师阿莱斯特·克劳利所倡导的思想体系“泰勒玛（Thelema）”之核心命题。泰勒玛思想主张，人应当发现自己为何存在的“真意志（True Will）”并贯彻它。 克劳利还补充：“爱即是律法，爱在意志之下（Love is the law, love under will）”。单纯地贯彻“意志”，便容易滑向冷酷的独裁。但若只高呼“爱”，又可能陷入感情的泛滥…… 因此，他强调要在“真意志”的引导之下，去行使“爱”的力量！ 至今为止，三小只一直遵循十字神名所赋予的“法”，并为之苦恼。无论是必须将玛尔库特姐姐献为容器，还是自己对姐姐的爱，在她们看来，这一切都是由神的律法所规定。  ![[14与生俱来之物#^0e2e0d]] 在凯伊的叱责声中，三小只终于看清了发自内心的，“想要再一次见到姐姐”的愿望。那是她们的“真意志（True Will）”，也是只属于她们自己的“法”。于是，她们不再以被强制的“爱”行动，而是行使“真意志”所选择的爱，救下了玛尔库特姐姐。 克劳利呼吁“成为你自己的神”。即便身处荒野，也要以自己的意志站立。不要把人生交给神或恶魔，而是自己承担全部责任。 而一直被十字神名（神）所束缚命运的三小只，最终也通过成为“自己的神”，摆脱了那副枷锁。 ### 2、三个“纪元（Aeon）”：从“奥西里斯”到“荷鲁斯” 克劳利将人类历史大致划分为三个纪元（Aeon）。 1、伊西斯（母权制）纪元 崇拜自然的纪元。人类在“母性的大地”庇护下生存，最原始的阶段。可以说是人类的幼年期。 2、奥西里斯（父权制）纪元 被认为自公元前500年左右延续至1904年的纪元。在这一阶段，众多宗教诞生，“自我牺牲”与“服从严厉的父神”被视为美德。 在这个纪元，人们依赖神或教会而活。 3、荷鲁斯（孩子）纪元 也就是我们如今所处的纪元。1904年，克劳利声称从天使艾华斯处接受《法之书》，标志着这一纪元的开启。 人不再依赖他者，也不再为了某种外在目标而牺牲自身。每个人都作为一颗闪耀的“星”而存在。人将在自身之中发现神性。 三小只无法违抗十字神名的命令，玛尔库特必须成为神的祭品。这种状况，正可视为“奥西里斯纪元”的象征。然而，三姐妹最终凭借自身的“意志”，拔出了燔祭之剑。这一行为，是不是象征着向“荷鲁斯时代”的转变呢。 她们并未拥有自己的神秘……但在最后的瞬间，确实有闪耀的神性栖宿其间！ 《蔚蓝档案》借用克劳利的理论，呼吁“自外部之神独立，成为自身闪耀的神！”这种强而有力的生存方式，而这一思想也可以视为前文所谈海德格尔与萨特哲学的延长线。 “我们无法选择自己的出身、身体或环境，却不得不在这些既定条件中生存。” “人并没有所谓的本质，人通过人生中的选择与行动去定义“自己是什么”。一切选择都必须由自己承担。” 这一立场，从发条之花的帕凡舞曲篇开始便从未改变……在本次剧情中，它最终与“行汝意志，即为全法”这一台词相呼应！ ……顺带一提，完全是题外话。荷鲁斯纪元的人被比喻为“星”，这点总让我想到星野。不知道名字的由来是否多少有所关联……？其实应该点kei的banner ，neta自”星之继承者“ 以及Aeon的概念似乎也和基沃托斯的“纹理（Texture，テクスチャー）”一词有某种微妙的亲和性——也许有关，也许只是巧合，但确实是个有趣的视角。  ## “炎之剑”与“智慧之蛇” ![[20已成型的东西#^e4986a]] ![[20已成型的东西#^d7b06e]] ![[20已成型的东西#^b73dd6]] 在玛尔库特身上的燔祭之剑被拔出之后，十字神名迅速将意识转移至“第二具神体”。这里所谈的，就是卡巴拉思想中的“炎之剑”与“智慧之蛇”！ “炎之剑”指的是神的无限光如同闪电劈落一般在各质点之间穿梭而下，最终创造出了物质世界（Malkuth）的过程。第一具神体的定位，或许可以说是“由所有预言者构建而成的巨大生命之树之终点”。 而“智慧之蛇”，则指诞生于物质世界（Malkuth）的人类提升自身精神层级，沿着同一条曲折蜿蜒的路径向神之领域进发的过程。所以第二具神体被设计为“能吸收预言者的核心，在自身内部构建生命之树”。 凯伊似乎就是其过程中的失败作，正篇中也写到当她吸收了八个核心之后，身体就快要超负荷了。如今十字神名所使用的，或许正是那种在容量方面更为充分的个体？  ## 托马斯·阿奎纳：“本质”与“存在” 最后再来简单解说一下作为世界boss的十字神名。其技能名称中也包含不少典故！ 1. Ipsum Esse 13世纪的神学家托马斯·阿奎纳将世间万物区分为“本质”与“存在”。 所谓“本质”（essentia），类似于事物的概念或设计图。比如说我们可以想象“凤凰”是“即便死去也会在烈焰中复活的火鸟”。“即便死去也会在烈焰中复活的火鸟”这一概念，便是凤凰的定义（=本质）。 而相对地，“存在”（esse）则指事物“在现实中确实存在”这一事实。我们虽然能够理解凤凰的本质，现实中却并不存在凤凰。在阿奎纳看来，“本质”这一概念，必须被注入（来自神的）存在之能量，才能在现实世界中“存在”。 另一方面，阿奎纳认为，神“并非需要从外部获得能量的存在，而是如同太阳一般，自身便源源不断地放射存在之力”。神是“使万物得以存在的力量”，不依赖于任何他物……因此，他将神称为“Ipsum Esse Subsistens（自存的存在本身）”！ 或许正因如此，十字神名的技能名称中采用了“Ipsum Esse（神）”。 顺带一提《蔚蓝档案》中也多次出现“本质”这一概念，阿奎纳的理论可以比较便利地解读它们。例如，白子的“本质”是毁灭世界的死神；但在基沃托斯中她作为“砂狼白子”这一学生而“存在”。 十字神名为这种“本质”与“存在”的背离而叹息；而“色彩”则具有唤起或扭曲“本质”的力量。 爱丽丝等人所承担的萨特式存在主义……“如果神不存在，那么就不存在所谓预先被决定的本质。人是被抛入世界后，再在选择中决定自己是谁的！”这种思想，也可以说是在中世纪阿奎纳如此讨论“神”与“本质”的基础之上，才得以诞生。 2、Lacrimosa 这一名称源自天主教弥撒曲《震怒之日》中的“Lacrimosa dies illa（那是流泪之日）”。 它描绘了“最后审判”之日，罪人接受裁决并被投入火焰的场景。这个技能名意味着十字神名的“神之审判”。 3、有始有终 这一名称源自《新约圣经》的《启示录》，是神所宣告的话语： “我是阿尔法，也是欧米伽。是始，也是终。” 这意味着，神统御时间的全部，包括从宇宙的根源到最终的结局。试图将过去与未来收束为一条确定轨道、加以管理的十字神名，正可谓是在追求这种“既是阿尔法又是欧米伽”的位置。 4. 全知之眼 这是基督教艺术中常见的意象“全知之眼（Eye of Providence）”！ 眼睛处在象征三位一体的三角形的正中央，象征“神洞察世间一切”。 ## 结语 ### 感想：生命的怒火 Part4的展开也太震撼了吧！？读完之后到现在情绪都还乱成一团！！！ 爱丽丝那种“也许我无法完全感同身受，但我还是会向你们伸出手”的姿态……我真的太喜欢了……！！  从最终篇面对凯伊那时起，她就没有变过……爱丽丝明明那么天真、那么粘人，却总是会认真地思考“自己”和“他人”的问题。她不会轻易说“我懂你！”而是明白“自己与他人终究是不同的个体”，却依然想去理解。 她绝对不是那种盲目的乐观主义……是在理解现实的残酷之后，仍然选择作为“勇者”前行。那种心态真的太耀眼、太美丽、太帅气了……！！ 每次爱丽丝讲起勇者的故事，我都会哭得不行。真的太喜欢了…… 然后是凯伊！！凯伊是真的会发飙！！！ 我本来就很喜欢她，但这次“会发飙的凯伊”让她的魅力彻底爆炸了。 凯伊是一个会对“不合理”发怒的角色。而且是不加掩饰的发怒！！ 不要输给不合理！痛苦的时候就说痛苦！难受的时候就说难受……悔恨的时候就大声喊出苦亚西！！ 不要压抑自己的情绪！对不合理发怒，去对抗，去战斗……你一定要幸福啊！！！ 她能这样毫不犹豫、全力以赴地喊出来……真的太帅了……帅到想哭……！ 人总是在压抑自己而活着。那是为了在社会上和睦相处，无论承受怎样的痛苦、摩擦与不合理， 也只能忍气吞声。 有人会说“这种事也常有吧”“没办法啊”来骗自己，有人会责怪自己。但其实我们会想哭，会想喊疼，会想对不合理发怒，更想要幸福！！ 那些被人们藏在内心深处的真实声音，那些被一再压抑的激情……凯伊却能毫不遮掩地喊出来！ “可恶！可恶！可恶！！”她会悔恨到哭泣，会为了三小只而暴怒，是个情感满溢的孩子啊。  ![[21斗争#^514fbb]] 最不可思议的是，这样一个角色，原本竟然是“为了毁灭世界而制造的 AI”！一般提到 AI 角色，往往是冷静、理性、略微疏离人类……那样的设定。但复活之后的凯伊，比任何人都更情绪丰富、更有人味、更充满“生”的能量！！ 凯伊对“生”的执着与力量，大概来自于她那“几乎消失，却奇迹般复活”的经历。对她而言，愤怒本身是一种“我就在这里，我有获得幸福的权利！！”的，一种极度强烈的自我肯定。正因为她如此主动地、前倾地去拥抱“活着”这件事，才会如此耀眼、如此帅气……！！ ### 总结：为了Happy End而战 通过神义论、《卡拉马佐夫兄弟》以及泰勒玛思想等不同框架加以梳理之后，可以发现……十字神名篇第3章，讲述的是一个关于“苦难”与“爱”之价值的故事。 活着，本身就是一连串的选择。人会犯错，会迷惘，并不断为那份“自由”的责任而痛苦。 但只为了那转瞬即逝的一刻闪耀，为了那一束光芒，即便痛苦，也要继续活下去。 正因为经历过苦难与悲伤，我们才得以靠近正在悲伤的他人。 即便那是敌人，也能够去理解、去爱。 因此，我们不该被绝对的“神之法”所管理。哪怕伴随着痛苦，我们也应当握住“自由”。 在属于自己的“真意志”之下做出选择，为了属于自己的爱而行动。那正是身为凡人的我们，成为自身“神”的唯一方法。 ……或许，这才是十字神名篇想要表达的内容吧。 虽然十字神名嘴上挂着质点与路径、复杂的结构与象征，但就算没有那些崇高而晦涩的手段，人依然能够成为“绝对的存在”。 自己思考，自己选择，自己行动，自己承担责任……这就是成为自身之神的真意。因此，即便没有所谓的“崇高”，三小只在最后一刻，也真切地成为了“绝对的存在”……！ 人因错误的选择而制造悲伤。这就是人的不完美，也是人之“罪”……三小只曾如此思考。但最终，她们也认识到……正因为不完美（正因为会痛苦），人才能成长。 《蔚蓝档案》并没有追求基督教式的“从原罪中获得救赎（消除罪债）”，剧情肯定的是——“背负罪债而活的人”。这种立场既强烈，又温暖……！！并不否认——“世界是不讲道理的，痛苦而空虚的”。而是在承认这一点的基础上呼吁“即便如此，也要活下去，去反抗、去战斗……然后终有一日，要把Happy End亲手夺回来！！！！” 十字神名篇真的是将BA迄今为止主线中铺垫的哲学一口气地爆发了出来！！所以才会如此令人心潮澎湃……才会让人觉得无论如何都要活下去！要战斗下去！力量正在源源不断地涌现！！ 为什么能带来这样动人的故事啊……《蔚蓝档案》……Love Forever…… 十字神名篇第3章也即将迎来尾声！从开服第一年开始持续更新的十字神名篇，到了五周年，似乎终于要走向完结。 原本就很喜欢十字神名的设定~没想到后来被编入主线，还做成6th PV……如今更展开着如此炽热的故事！！真的太棒了！！！ 《蔚蓝档案》原本就蕴含基督教与哲学母题，这次因为主题缘故更是篇幅巨大。解读这些细节时，我们又能找到新的亮点，还能窥见创作者刻意埋下的用意……原本就已经极为精彩的故事，会变得更加动人。 说了这么多……如果能把这份快乐传递给同样喜欢《蔚蓝档案》的人，哪怕只是一点点……那便是无比幸福的事了。 “神之法”与“人之法”的斗争。统制与自由的斗争。为了不让人间的爱与苦痛被剥夺的斗争。以及最重要的，勇者爱丽丝与凯伊她们的终局之战……！让我们亲眼见证结局！！ 为了抓住前方等待着我们的——Happy End！！！  每次看到人应该怎样活着的议题就会想到 [[莫扎特！Mozart！das Musical]]的结局。每个人都有了自己的答案。 Wie wird man seinen Schatten los? 你该如何摆脱自己的阴影？ 马尔库特：人有目标 wie sagt man seinem Schicksal Nein? 你该如何反抗自己的命运？ 老师：人要生存 Wie kriecht man aus der eignen Haut? 你该如何冲破枷锁？ 爱丽丝：人生是场游戏 Wie kann man je ein andrer sein? 你该如何获得新生？ kei：在某处起舞 EX章标题：——智慧之蛇、炎之剑、不离一体的天空 **卡巴拉中的“蛇之路”** 在卡巴拉生命之树的图解中，连接十个质点的路径常被描绘成闪电般的“Z”字形，被称为“火剑之路”。但其能量的流动轨迹，也像一条蜿蜒的蛇，代表着神圣能量从无形世界流向物质世界的过程 因此，选择“智慧之蛇”这个名字，很可能暗示着这一方试图将“知识”从“神”（可能指无名之神或现有秩序）那里带到人间，是秩序的挑战者和智慧的启蒙者。 **不离一体的天空**： 神名十文字（Decagrammaton）的目标就是通过十个质点“逆向登神”，将自己升格为唯一的“绝对存在”。那么，它所追求的最终状态，就是与那至高无上的“天空”合一，成为掌控万物的唯一神。这正如卡巴拉修行者的终极目标是“与神合一”一样. **对抗的主题**：而“不离一体”则强调了这场对抗的结局——只有一方能最终留存，与“天空”融为一体，失败者则被彻底排除在外。这解释了为什么这是一个关于“存在证明”的、你死我活的冲突。 总结： - **智慧之蛇**：代表追求知识的**挑战者**，是行动的发起者。 - **炎之剑**：代表守护秩序、惩罚僭越的**屏障与力量**，是冲突的直接体现。 - **不离一体的天空**：代表**终极目标与战场**，是双方争夺的“神位”本身。 ---- 不离一体： 六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。 六相，指的是一真法界的本体所具有的六种名称和意义的相状。 然法界体同，本无异相。由法入于义，遂有六名。 然而法界的本体是同一的，本来就没有不同的相状。由于法界本体进入义理层面，于是产生了六种名称。 名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 名称虽然有六个，但不离同一本体，相互贯通融通，一与多之间无碍。 华严宗的思想体系。 ---- https://book.douban.com/review/16290253/ 从《格林童话》、《绿野仙踪》到《冰与火之歌》、《哈利波特》，从《魔法少女小圆》、《XXXHOLIC》到《EVA》、《夏目友人帐》，从《传奇》、《魔兽世界》到《阿尔登法环》、《黑神话悟空》，不管是不是无神论者，魔法或者说神秘学都伴随着你。 如果你把老板的名字写在娃娃身上扇它大嘴巴，这就是标准的交感巫术，如果你在纸上画过六芒星，它叫所罗门封印，外围再画一个圆，就是魔法阵 恋人所有的说服手段，同时也是魔法手段，目的是将恋爱的对象和自己绑缚在一起，和男/女朋友到泰山挂了同心锁，他/她就中了你的爱情魔法。 《EVA》只是一部机甲动漫吗？其实它是《死海文书》二创，初号机和量产机最后组成的生命之树，就是卡巴拉生命之树的倒转，在生命之树中有十个节点（原质），最上面三个原质是皇冠、智慧、理解，代表神的世界（原型界），第二层三个原质是仁慈、威严、美丽，代表神界原质的镜像（创造界），第三层原质是胜利、光辉、基础，代表上一界的下沉（形成界），最后一个原质是王国，代表现实世界（物质界）。神的能量经过蛇之路（原质1～10）层层分解变为人，人类补完计划就是所有人类融合一起，逆行蛇之路（原质10～1）回归成神。 生命之树中的22条路径对应着塔罗牌中22张有图片的王牌，即大阿卡纳。每张牌有特定的意义，当牌被倒置意义也就颠倒过来。用三张牌构成的牌阵最简单，抽取三张牌从左到右排开代表过去、现在、未来，结合解读便可回答一个特定问题。 《DK魔法百科》即是一本魔法简史，又是一本魔法百科图鉴。可以从中了解魔法的根源，看到各种魔法物品，巫术的形式以及各种宗教。以为我们只是中二病吗？不，我们是在研究神秘学！ ---- ### 对于ex篇的可惜 但可以肯定，ex篇吃的资源就是太少了，尤其是作为周年活动。 合着vol6一开始没想写阿里乌斯想写红东，但和提法那个一样三次元原因给否了吗，毛子和棒子之间好像没g点啊。 [[水楼]蔚蓝档案水楼：夏莱办公室 NGA玩家社区 P3011](https://ngabbs.com/read.php?tid=36454259&page=3011) 因为是突然要制作的所以演出肉眼可见的贫穷 当时决定9月要出点啥，制作周期是半年，当初决定做事2月初，也就是3月底把故事写完。 十字第3章和贵音八云活动是同时写的，所以资源压缩得很厉害。 他们把内容都塞p4里面，最后放个大烟花。 但是更新占用的时间却是前面占大头。 完全是首尾不均导致的观感差，内容倒是没那么少。 今天讲vol6就能看出来完全是各种赶，从终章到现在没啥变化，vol6挤不出时间弄cg，这边干脆招外包 还是偏少了的 以这个活动的结构看，这是对准终章活动设计的 以威威的视频长度为衡量方式，终章活动的剧情全时长是7小时55分钟，ex3全篇是6小时16分钟，少了20%左右 选择威威是因为他是全auto过剧情，基本可以衡量文本量大小，当然理论上也可以用带全配音的国服版衡量，但是国服没出到这个节点不好比较。 至少量还是对得起周年 最终章那种燃尽小宇宙的成品倒也没指望现在的ba还能复刻一次 提前2年以上开始规划准备，还是这种成果。 打包票管理职里肯定有废物。 等什么时候AI能一键产出合格质量的内容再说吧。 至少就我目前看来AI的推进还是很快的，很多游戏的边缘内容都已经是用AI做的了(比如Szbyd的非人类非主推的卡图，隔壁友商的非人气角色的立绘，至于代码层面的那就更多了)。 BA还有个优势就是细节很少，用AI相比不容易被抓包。 EX 赤冬篇直接砍掉结果连带牵动到钢铁大陆的剧情，我猜 最后决战那里突然插个世界观解说，说不定本来要放在赤冬里 上次周年生放眼镜哥有提到某人写作很快这点，现在看应该就是赤冬篇撕大纲的事，然后还有出版社的活动要写 目前第二部倒是暂时性CG充足的样子。 就怕Eva这种，最后做到万策尽了只能意识流和静止帧硬凑。 现在想想转瞬即逝大概也是万策尽。搞动画PV做势搞得大家以为EX对标最终章，结果是万策尽，落差可想而知 EVA虽然当年万策尽了但后续剧场版补结局了不少啊 BA能来点十字神名剧情售后吗 --- 主要问题还是无聊，纯纯数值对对碰互相开挂到最后机械降神，故事的逻辑完全经不起仔细推敲矛盾点一大堆，写得拉胯就算了还给你卡剧情，所谓的下跪已经是剧情小问题了。 百鬼第二张跑去找棕榈只能说无脑圣母，十字神名活动在rio和otto面前表现得像个弱智吉祥物，没有一点人师的样子。只能说网络上的好评可能是带有偏见的，但差评很少空穴来风的，我也只是问一下做个心理准备，自己还是会看的。 与其说暴雷，还不如说是日韩特有的下跪文化，就跟柜子私密马赛折叠椅一样，跪下求人表示郑重，但结果嘛。。。没三小只反水直接游戏结束，十字神明可没打算因为你下跪就饶你一命。 你要是细细赏析剧情可以挑出一大堆毛病，包括vol3和终章。而且你说的这些问题其实从序章开始就属于潜在隐患了，设定注定就是这样，老师没有战斗力不能打架，但是编剧又不太会写智斗，BA世界观又不走黑暗阴谋风格，所以也基本没什么需要大人去搞智斗的地方，所以老师除了嘴炮很少能发挥太大作用，所谓的老师的能力都是体现在学生描述“指挥能力很强”，但是一旦打不过，指挥能力再强也体现不出来，说到底观众都是冠军粉，你赢了才被认可，你输了再努力也得被贬一顿。 老师这种角色的核心能力是沟通、开导、斡旋，能把各方势力团结在一起，能解开其他人解不开的心结，而不是说非要智斗上压过别人一头。茶会三人互相猜忌的时候，如果不是老师这种立场，谁能化解他们的矛盾呢？如果他在剧情中表现出的能力符合这种功能，在BA这种老师+学生的世界观设定里就是个合格的主角，并不需要多能打。但在现在牢师基本上就完全依赖面子果实，不是靠针对性地去了解学生地愿望，去因材施教，而是基于，老师存在在这里就会被学生喜欢的没来由的设定作为一个吉祥物存在，这才是BA现在剧情烂了的本质原因。。 前面是这样写的，也都能解决问题。然而面对十字神明这套没用了，你开导了1w个学生，最后还是得输，打不过就是打不过。编剧前面都靠嘴炮和卡片机械降神糊弄过去了，偏偏十字神明这里给你搞得很现实——只有爱和理解是没用的，你还要有守护别人的力量，不然就是空中楼阁。所以ex最后这里割裂的原因就是，一直强调力量不是最重要的，美好的人性才是。但是最后塞了个只有神性没有人性的十字神明过来，告诉你，你守护的一切都是徒劳的，你前面所做的努力和讲的道理都是无用的，因为你力量不够😅，那还能说啥，没招了，只能跪下磕俩吧。 EX章的老师浓度太低啦。我到现在都过意不去。 然而Ba的老师已经丢掉了大人的责任和超越叙事的力量了 从原来的哲人王定位降格至鸡窝的一个不防弹普通人，中间还没有具体的剧情来说明转变，纯粹是场外人员变动导致的定位变化。 旺仔唯一老师浓度爆表的时候数来数去还真得是终章了，尤其和雷普对峙的时候。 项目组可要想好啊，BA的老师不同于其他二游那种只是一个玩家代称的名头，老师这个职位赋予了一定的神圣性，跟别的二游那种我觉得还是有些微妙区别的。 ex 现在看下来还是穷且赶 当时听到他们做 pv 的时候编剧飞速把故事版交出来的时候就应该感到不对的 结果特么三开 还是三个不同的题材 虽说手游剧本可以不用在意那么多细节 但架刚准备打下一秒全员跪了+打群架打着打着刷成 1 v 1 还有和反派 talk 环节 你想让我不吐槽都难啊 虽然没有什么优劣之分，但是中国人的历史决定了我们一定是更喜欢把守护的力量抓在手里的那个老师的。 尤其是下跪和无力宣言。 EX 篇实际上落地的结果确实挺差的 最近国际服也跑到这边了，就重看了一次 例如打完大蛇的制服 KEI 剧情感觉是后面强行加入的，很像是 FES 要卖卡了但剧情还没演到后面 KEI 变人，那怎么办 只能随便写一个剧情让 FES 的形象登场，还让一堆人好奇皮肤颜色怎么改了 看访谈感觉是赶工产品 我认为打磨剧本是很重要的 至少要在关键细节上说得过去 我还以为所有人都对 ex 是赶工有共识了呢! 被 diss 最多的下跪那段也是很明显后面赶工插进去的 不过赶工都是可以猜出来的 要么没钱 要么没时间 要么二者皆有 主要是凯伊在剧情和后面的决战里头一直在强调生命的价值，而且自己的求生意志超级强烈。扔后院里头就会拿带火直剑的那种求生意志强烈。 这才凸显了她对老师说的“我要杀了你然后再去自杀”这句话的分量有多重。这句话换若藻来说大伙就会觉得很正常。 当然也有可能是气话就是了，因为说这句话的时候人还是刚刚被装进机器人身体里 其实我不是很确定她这个求生意志发展的脉络 正式把求生意志明确的表达是大厅的时候？但是她为什么会变得那么想？ 大概是死过一次的原因吧。 而且对面连随机数都不能生成的家伙还在不知所谓的嘴炮 大厅之前，其实在攻略战的时候和三小只讨论生命和死亡的时候就有这个意思了。 三小只一直在嘴凯伊说她们其实是一体的，鸡窝是个错误的世界，展开钢铁大陆将世界一切改造成机械一般非生非死的状态才是对于她们来说更正确的环境 凯伊则是一直在反驳三小只，一直在强调生命本身的重量，在于前进，错误也是生命的一部分这样。 ---- 可以肯定的是爱丽丝和凯伊的发言非常萨特， 老师的也是这条线，但是表现力差一些。 然后还有一种尼采上帝已死的味，顺便我好奇如果稍微加缪一点会如何 ba 的一大主题一直是列维纳斯—布朗肖的 参考资料： [記事一覧 - ぽむぜろアーカイブ](https://pomzero.hatenablog.com/archive) [合集·【中文字幕】碧蓝档案主线剧情特殊作战](https://space.bilibili.com/7045822/lists/4142584?type=season) **陀思妥耶夫斯基.《卡拉马佐夫兄弟》[M]. 徐振亚, 冯增义译. 北京: 商务印书馆, 2022.** **陀思妥耶夫斯基.《罪与罚》[M]. 朱海观, 王汶译. 北京: 人民文学出版社, 2016.** **詹姆斯·P.霍根.《星之继承者》[M]. 仇春卉译. 北京: 新星出版社, 2021.** **刘易斯·卡罗尔.《爱丽丝漫游奇境》[M]. 顾湘译. 杭州: 浙江文艺出版社, 2018.** **菲利普·迪克.《仿生人会梦见电子羊吗？》[M]. 许东华译. 南京: 译林出版社, 2017.** 创作声明： > 本文为基于《蔚蓝档案》的同人创作。游戏内所有素材（包括但不限于角色、剧情、世界观等）的著作权均属于 NEXON Games Co., Ltd. & Shanghai Yostar Co., Ltd. 本文仅为爱好者作品，与官方无直接关联。 > 本作品基于游戏原作（18 周岁以上）进行衍生，内容由作者独立创作，建议读者根据自身情况选择阅读。 这个剧情主编挺喜欢陀思妥耶夫斯基的，前有致敬《地下室手记》的地下室人,后有《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》。 从另一方面也看出，蔚蓝档案剧情是偏向科幻的，《仿生人会梦见电子羊吗？》《星之继承者》是很好的科幻作品。